袁枚的罗浮游

袁枚（1716－1797）字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，乾隆四年（1739）二十四岁时考中进士，历任溧水、江宁等县知县，颇有政绩。三十三岁父亲亡故，他便辞官告归养母，在江宁（今南京）小仓山下筑随园，吟咏于其中。他是清代乾嘉时期著名诗人，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”，文学上倡导“性灵说”。著有《小仓山房文集》《随园诗话》等。他一生爱好自由，喜欢游山玩水。六十七岁服完母丧后，他又开始了游山旅程，先后游览了安徽的黄山、九华山等，然而他更向往的是传说中的仙境岭南的罗浮山。

早在儿时，袁枚就听说过曾祖父象春公八十一岁遍游岭南山水的壮举。乾隆元年（1736），时年二十一岁的他就到过岭南，那时他的叔父袁鸿在广西巡抚金鉷手下当幕宾，身处岭南，他听说了许多关于罗浮山的神奇故事，但苦于没有机会前往。四十八年后，机会终于来了。他的堂弟袁树到广东任肇庆府知府，早就把兄长的罗浮游的愿望记在了心上，等他在广东完全定居下来，乾隆四十八年（1783）六月间，两次寄家书给兄长，请他南下游山。乾隆四十九年（1784）二月十五日，袁枚偕弟子刘志鹏正式启程。他写了《花朝后三日作岭南之游留别随园六首》，其中第一首结尾说：“寄语罗浮丹灶客，早教仙蝶下山迎。”期待着能早日看到充满神奇传说的罗浮山。闰三月二十六日抵达南雄，袁树派人前往迎接，送上盘费银二十两。他一路走一路游，过韶州，游丹霞；过英德，游南山；过清远，游峡江寺。四月八日，抵达肇庆府，袁树迎至府中，为他接风洗尘。在肇庆安顿下来后，袁枚就开始了这次岭南游的终极计划——游罗浮山。他还在肇庆时，心里就开始想象像苏东坡一样到罗浮饱啖荔枝了，《荔枝二十六韵》结尾写道：“日尝三百颗，未肯让髯苏。”

罗浮山离肇庆不算太远，但没有向导，没有同游之人，这一路上也会没有方向感，也会很没趣。经过广州时，他想到了一个人，那就是岭南大名鼎鼎的黎简，于是诚恳修书邀请一同游山。黎简号二樵，常往来于西樵、东樵之间（东樵即罗浮山），给自己的书斋取名为“五百四十峰草堂”（东樵四百三十二峰，西樵一百〇八峰），对罗浮山十分熟悉，诗书画兼擅，自然是既可以作向导，又可以作游伴。袁枚心想以自己在天下的名声，二樵一定是痛快接受的，更何况他们二人名字里都有个简字（袁枚号简斋），老简和小简，那是天然的亲近啊！在外人看来，这是求之不得的机会，名满天下的随园先生主动邀约，那该是多大的面子啊！当时袁枚的名头的确非常大，《清史稿》上称：“上自公卿，下至市井负贩，皆知其名，海外琉球有来求其书者。”他主盟诗坛文坛几十年，人们都以与其交游或得到他的著作而倍感荣幸。

没想到这只是随园老人的一厢情愿。有“狂简”之称的黎简不但不要这个面子，还很不给老人一点面子，先是让他吃了个闭门羹，袁枚几次派人前往寻他，他都恰好不在，只得作罢。

经过舟车劳顿，袁枚终于到达了日思夜想的东樵罗浮山下。按照他在游山诗中的记录，他首先到了久有盛名的岭南名寺华首台，“名传华首台，先往作胜游。”接下来他在诗中写道：“果然穿磴上，古松蟠龙虬。两峰合掌迎，匹练从空投。”这里的“果然”是罗浮山中的一种猴子，据《罗浮山志会编》记载：果然，生在山林，居树上。身如猨犬，而通身白色。其体不过三尺，尾长四尺余。这里的“合掌”是指罗浮山四百三十二峰中的合掌峰。他被华首台周围的景色所吸引，在诗中写道：“华首台边踏翠微，天风吹冷五铢衣。泉冲危石声如怒，松立空山势欲飞。”他被华首台僧寄林上人的盛情所感动，“蒙师引我禅房宿，修竹千竿月一扉。”夜宿禅房，听竹赏月，禅心自得。

接着他“西上五百级，乃至黄龙观。”住持身披袈裟率众欢迎这位远道而来的大名人，热情带他游览，“夸我石楼高，指我铁桥看。”遥看大小石楼的美丽山色，铁桥峰的壮观景象。到了晚上又是夜宿禅房，热情的住持将自己的床让给他睡，这一夜似乎睡得很好，“可惜难晏眠，滩声早相唤。”第二天天还没大亮，他就被山涧的流水声唤醒了。接着他又南下梅花村，令他感到遗憾的是梅花村空有村名而没有梅花。

按照诗中的记载，接下来他一路向东到了蝴蝶洞，“仙衣化蝴蝶，蝶去不我亲。”没看到罗浮蝴蝶，只剩下美丽传说。再向东到了五龙潭，“佳哉五龙潭，两病都已无。双崖夹青天，四面喷银壶。”五龙潭的美景让他觉得目爽神清，宿病顿消。山中飞瀑似乎还不错，后来他在《峡江寺飞泉亭记》中还提起过：“若罗浮……瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观。”评价还不算特别低。“五龙潭边的石刻也让他流连不已，“碑镌淳熙年，苔深字模糊。”他还见到了山中年代最为久远的石刻——宋代范阳祖无择的书刻“长寿涧”三字。 （图片由王建桥摄）