“狮象岩崖把水口, 平山正系大墟场”

□吴定球

惠州俗谚有云：“头平二淡三多祝”。谚中所说的旧时归善县这三大墟镇, 除淡水之外，平山和多祝都在现今惠东县境内，而又尤以平山之名为最著，成为惠东县的县城。

平山凭什么拥有“头平之光”？为什么有人会说平山的发展历史是“肇始隋唐,肆成两宋，商荣明清”？带着这些问题走进平山老城,在大街小巷中寻觅她的成长历程，答案也许就在其中。

壹

平山“肆成两宋”历史画卷

通过“三道”交汇而展开

平山位于惠东县西部，处西枝江中游，溯江而上，可达多祝、新庵乃至宝口、高潭；放舟而下，可通白花、淡水。西枝江经惠州城东新桥汇入东江，在明代，它还被叫作“平山江”，有时又被简称为“平江”。以地名代称江名，说明平山在西江航道的江湖地位确乎显要，具有地标性意义。

历史悠久的惠潮驿道也从平山经过，是中原地区经闽、潮西入惠、广腹地的关津要冲。惠潮道惠州段古称怀安道，其始筑于何时，史无明载。但此道原名“怀安”，应不迟于东晋在今惠东境内设县怀安之时。怀安曾是东官郡治，驿道以怀安标名，而平山则是出入此道的重要驿站。若以驿道论，说平山“肇始隋唐”，似非无据。

至迟在宋代，稔平半岛淡水盐场已是广东重要盐产地。该场盐运除海路外，多经陆路至西枝江转出东江，然后行销省内各地以及赣南地区，而平山则是这条盐道重要的水陆中转站。特别是到了清雍正五年（1727），在现今惠阳淡水镇圣堂村一带建立小淡水厂以收储配送惠东盐产，平山在盐道中的枢纽地位尤为显要。

河道、驿道和盐道在平山交汇；繁忙的人流、物流和信息流，给平山带来了活力和商机。至北宋绍圣年间，平山已人口渐多，聚集成市，时称洪堂市。或者可以说，平山“肆成两宋”的历史画卷，正是通过这“三道”的交汇而逐步展开。

贰

从不同维度投射出平山明清时期历史光影

宋绍兴二十八年（1158），广东漕运使林安宅经惠潮道由闽入粤，见沿途路道不平，设施简缺，官商行客渡河无桥，投夜无所，多有不便。乃檄令惠、潮二守兴工修路，沿途“创盖铺驿，增培训水窟，夹道植木，跨河为梁，诱劝居民移居道边，每亭驿各差兵士以供执役之劳。”有人群聚居，就有消费需求，人们从中看到了商机，又得到官府的鼓励，于是附驿营生者日众。他们开铺设店，服务驻驿胥吏兵役和往来商贾行客，自身的消费需求又叠加其上，平山驿日益兴旺。

宋嘉熙四年（1240），著名诗人刘克庄任广东提点刑狱，往来惠潮道上，有《怀安道中》诗记写他“晓泊怀安”时的见闻：“大屋书旗夸酒米，小舟鸣艣竞鱼虾。溪移驿已临高岸，潮退帆多骤浅沙。”诗中所说的驿站虽未必指平山，但作为惠潮道的重要节点，平山当年的景况亦当可想见。

明洪武元年（1368），于惠潮道归善境內设置四个驿站，平山驿（马驿）是其中之一。除驿站外，朝迁又规定“凡天下水马驿、递运所，专一递送使客飞报军情、转运军需等项”，费用由官方支付。当时归善境内设邮递铺17个，平山又名列其中。于是，平山始筑城。驿站和递铺等官府机构均设于城内， 城内外民居日众。

除商贾盐贩外，踏足平山的亦不乏文官武将和骚人游客。“平山大道平如席，古木苍苍风习习。”（明方逢时《出平山》）“难逢竹下如渑酒，更认垆头以画山。”（明张萱《留题平山驿》）“涩勒丛中路，肩舆往复还。”（清黄安涛《惠州至平山途中作》）“垂杨迎客媚，古塔候人恭”（清丁日昌《由平山绕道至三多祝途中纪见闻》）等诗句，从不同维度投射出平山明清时期的历史光影。

叁

平山入清后成为惠东地区经济商贸中心

清初迁海和复界所引发的激烈社会动荡，深刻地影响了惠东的人口结构和经济生态，为平山的发展和繁荣提供了新契机。

康熙四年(1665)四月，广东总督卢崇峻上疏朝廷，请准在粤地沿海留开几个口子，“以便官兵运粮行走，地方官给与验票，设立口子处拨官兵防守，稽察验票放行。”平海所城是全省准留的四个口子之一，允许盐工挂腰牌从口子出界外晒盐。海丰人蔡皇勷《华衮手记》记述当时情景说：康熙五年“沿海墙垣迂拆，独留平海一口，许人晒盐。平山为盐厂，可便船只载盐下广州。凡各县迁民，尽往平山担盐度日。”“江山战后日萧条”的平山因此而恢复了人气和生机。

雍正五年，当局在今惠阳淡水建小淡水厂，收储惠东稔平半岛的盐货，再转海运或河运配发各地，平山成了粤东沿海渔盐产品由水陆接驳通向惠州和广州的重要埠头。

在盐渔业的带动下，清代平山墟镇民居稠密，百业兴旺。西枝江的“三锦渡”即水仙爷渡和正渡头、二渡头，船队首尾相接，装卸繁忙，昼夜不息。墟市以水仙爷渡为原点向外扩展，逐步形成集盛街、广和街、老盐街、咸鱼街、大米街、糖街、饼街、碗巷、石灰行等众多分类专营的商业街道。惠东北部山区及邻近紫金县的山货；稔平半岛和海丰地区的海产；经由淡水、惠州进入的香港、广州洋货和广货，不断汇集于“大墟场”内，交投两旺，市声盈沸。

“狮象岩崖把水口，平山正系大墟场。”——古老的《惠东水路歌》，唱出了平山在西枝江流域商贸老大的江湖地位，得天独厚的区位优势，使平山于入清之后成为惠东地区的经济商贸中心。

肆

平山成为惠东地区教育文化中心

惠东以盐渔业为龙头，带旺了墟镇百业，繁荣了城乡经济，推动惠东沿海特别是平山地区文化教育的发展。

康熙二十三年（1684）废止迁海、全面复界，粤盐产量大增，行销地区扩大。丰厚的盐利使前来盐产区长驻以就近坐配盐额的外地盐商日众，盐商子弟入学读书参加科考的问题日渐突出。康熙五十六年（1717），两广总督杨琳疏请朝廷：“广东自康熙三十一年设立盐差，各省人赴广充商者居住日久，生长日蕃。请照两浙河东例，遇岁科二试将商家子弟考取二十名入学。”申请获得批准，相关生员被特编为“卤”字号。此项政策的实施，对盐商子弟的学业和前程无疑是重大利好，惠东产盐区的子弟教育也因此而受到鼓舞。

义学建在平山，但“不专为平山而设，凡西江之人，皆得从而学之。”就是说，学校面向归善西枝江流域广大地区学子，为他们提供免费读书肆业的机会。义学建院舍“三杗，丰隆苞茂，正副十馀间，有堂、有斋、有阁、有廊，额曰西江书舍。”以当时条件衡量，称得上是规模空前了。

乾隆四年（1739），西江书舍更名西江书院。自此至嘉道年间，西江书院进入全盛期，在院童生保持百名以上，最多达二百多名。道光二年（1822）会元、进士吕龙光是多祝凤岗人， 幼年即就读于该书院。平山石寮村人刘子修，也曾是该书院的学生，他在道光二年（1822）乡试中举后一度充任景山官学教司，不久引疾辞归，执教于西江书院。自雍正二年以降，近二百余年，西江书院为惠东育养了大批人才。

清末民初，惠东西枝江流域的多祝、松坑、安墩、白花等地出现了大批以塾师、教员为骨干的乡村诗人群体，平山更是成立“平江诗社”，社址就设于盟主许逊之临江的“有鹤守斋”。诗人们雅集唱和，作品多至数千，影响远及于州县和紫金等地，诗歌创作的群体性和平民化为惠州各县所鲜见，教育普及结出了丰硕的文化成果。平山又成为惠东地区的教育文化中心。

伍

改革开放以来,

平山社会经济面貌日新又新

交通运输中心、行政管理中心、经济商贸中心、教育文化中心，使“商荣明清”的平山，无可争议地成为惠东地区的中心城镇。

平山老城无疑是这一历史演化过程的载体。老城北的平山驿遗址（已湮没）和城东北亚姨岭的古道遗存；大街尾的双眼井和西门头的许寿田故居、周氏大屋；大楼王的王氏祖祠和解放北路的杨氏祖祠；糖街、老米街的叶氏、黄氏祖祠，以及老盐街、咸鱼街、碗巷等众多古街巷，都是这一历史过程的实物见证。

尤其值得一提的是王爷埔的三王庙。1925年两次东征，东征军于攻克平山之后，都曾在庙前举行万人祝捷大会，蒋介石、周恩来亲临会场演讲。古老的庙宇，激荡过当年的东征风云，铭刻着惠东人民的革命荣光，为平山老城留下难得的历史印记。

1949年后，特别是改革开放以来，平山社会经济面貌日新又新。本世纪初，平山的城市建设更是驶进了快车道：高楼拔起，栋宇连云；马路通达，车如流水；夜色中华灯璀璨，霓虹闪烁，流光溢彩。与充满现代气息的新城相映照，平山老城有如一位白发苍颜的母亲，年华老去却风韵犹存，引人注目。

如果说，新城是在向人们展示当下和放飞梦想，老城则深藏着这座城市的历史之根和文化之魂。“大墟场”那纵横交错的大街小巷，就像是爬满母亲脸上的皱纹，真实刻录了这座城市数百年的沧桑流变；曾经流淌在井头巷角的童谣民歌，传播于祠堂庙宇里的故事传说，以及门楼下、榕树头街坊邻里的家长里短，承载了一代又一代平山人美好的成长记忆。她除了有着无可替代的历史和文化价值外，还具有呼唤游子、慰藉乡愁的感情价值，值得我们的珍视。