650年古村的精彩长卷

惠东县范和村自元末开基至今已逾650年。2009年，早在范和获评“中国古村落”和“广东十大最美古村落”之前，刘桂儒先生已出版了专著《走进范和》，第一个全面推介范和。尽管该书广受欢迎并再版增印；但作者并不满意。经“整理十多年钩沉发覆，访查研探所得”，最近终于推出新著《范和新语》。细读该书后，笔者认为可以一言以蔽之：臻于完美。

借鉴《广东新语》结构，既新颖又贴切

作者对旧作不满，主要是“范和厚重的人文历史未得以充分挖掘、完整呈现”。而这与“摆脱不了固有体例的局限有关”。因此新书在结构与内容上作了相应的调整与增补。

《范和新语》一书脱胎于清初广东学者、诗人、思想家屈大均的《广东新语》。《广东新语》记述了广东天文地理、经济物产、人物风俗，几乎无所不包，被认为是一部史料价值甚高的广东地方史书。屈氏为何称“新语”？其《自序》云：“吾于《广东通志》，略其旧而新其详，旧十三而新十七，故曰‘新语’。”原因就是此书可以补《广东通志》之不足。而刘氏撰《范和新语》，亦为弥补《走进范和》结构和内容上的不足，因而都叫“新语”。

《范和新语》借鉴的当然不仅是一个称名，更重要的是结构。《广东新语》共28卷，每卷述事物一类，即天语、地语、山语、水语等28类。每卷（类）又设项，如天语卷就内含日、戴日、日南、月等28项。这样的结构设置，既可包罗万象，又能分门别类，既全面科学，又简单明了。借鉴这一优点，《范和新语》设村语、族语、人语等共12卷（语），每卷内设项，共99项。12卷中只人语、学语、事语、艺语等4个与之相同。新的卷名往往体现新角度、新视野。如“族语”卷，就包含全村21个名门望族的介绍，以及“氏族落籍表”，将全村各姓的迁徙史全面、完整地呈现，让人明显感到范和历史的厚重。回看旧著结构，那种“渊源追溯”“罗冈话旧”式的结构设计，确实一般化，有局限性。而借鉴创新后《范和新语》的结构，则既不落俗套，又贴切明了，可施展空间大。

《范和新语》在图文并茂上做得很精细、很用心。该书一个突出优点是，配合文字内容刊发大量照片和国画、图表。对一些重要但已消失的场景，用国画加以重现。对全景、大场面，使用航拍照片。全书除了“段语”12项无配图表，其余87项均有图表。大量的图表，除美化装帧，更重要的是直观、形象地图释了文字内容，帮助读者更好地了解书中的内容。可以说，《范和新语》找到了内容与形式的最佳结合点，找到了适合内容的结构、形式，有利于内容的表达，发挥了形式为内容服务的效果。

全面翔实的内容，兼具学术与实用价值

《范和新语》的内容全面且翔实。该书全景式的描述，涉及政治、经济、社会和文化等广泛领域，可以说，是范和的百科全书。当然，这种全面是有重点的，即侧重在历史人文方面。这种全面还体现在，既有文献、谱牒、笔记，又有田野调查的民间文化、口头文字，考古实物、文物遗存遗迹；既有古代内容，又有现当代内容。刘桂儒先生重视田野调查，尤其是现当代内容的调查，因而使该书记录了不少珍贵的史料。书中“20世纪50年代”一章有关解放、划村、土改、办社的历史，便很珍贵。

刘桂儒先生视真实为史料史实的生命，总是以高度严谨的治学精神对待地方历史文化的研究。书中对“高王郭开基饭罗冈”传说的严格考证、辨析，便体现了这种学术态度，《范和新语》可看作范和的信史。其所引用的史料，尤其是那些鲜为人知或首次披露的史料，便具有可信性、权威性甚至唯一性，具有历史价值、学术价值。该书族语卷介绍了村中最有名望的21个家族的迁徙史与发展史，并附上全村41个姓氏的87个支系的“落籍表”。可以说，这种大规模复杂的调查，其难度是相当大的。它提供了一个村全面、具体、完整的迁徙史。

释疑解惑，发现未知，发现未得到承认的历史人文问题，是历史文化工作者一项重要使命。《范和新语》有不少这样的事例。最典型的是关于罗冈围建成的时间考证。全村民居最具特色的是围屋，而罗冈围是其中最有代表性的。因此，罗冈围建筑时间便变得很有意义。该书从同宗建围的时间比对，罗冈围中为何有两座异姓祠堂和建筑用材考证等三方面，进行比对佐证，颇有说服力论证了：该围规划于明正德年间，建成于万历三十八年（1610）前后。这一研究结果，将提升该围成为全市最古老的围屋。

由于该书内容翔实丰富，比照之下，也能发现我市文史研究中一些不准确或者错误的表述。例如，有的民俗书认为，“惠州的妈祖庙均不称妈祖庙，而统称‘天后宫'’或‘天后庙’。”而据《范和新语》所述，该村便有凤凰池妈宫、妈前烈圣宫、大路街妈庙，还有一间市场边后天宫，又称众神妈庙。4座庙基本上都叫妈宫妈庙。海神妈祖，初兴福建，后传入潮汕海陆丰。元朝时封“天妃”，清朝时晋封“天后”。范和人之所以喜欢称妈祖，反映了范和人祖籍多来自福建。又如，《惠州市志》介绍惠东渔歌时说“使用普通话演出”，又说1988年后惠州市境影响较广泛戏剧，主要是粤剧、汉剧、山歌和渔歌剧。而据《范和新语》所记，唱惠东渔歌用的是学佬话，白字戏流行惠东沿海一带，范和至今仍有白字剧团，每年应邀演出40场。《惠州市志》介绍惠州仅有义和、九龙峰两座古戏台，而《范和新语》却记载：仅范和便有3座，保存完整，其中城隍祖庙戏台建于明泰昌元年（1620），历史最悠久。

该书也有实用价值。在建设粤港澳大湾区的今天，范和不仅是惠州也是大湾区内最古老的客家围屋，还完全可以培育成大湾区后花园中一朵独特的鲜花。在发展文化产业，推动文旅融合，深挖历史人文底蕴，激发乡村振兴内生动力方面，《范和新语》更是理想的读物。至少，是最佳导游指南。

“写你的村庄，你就写了世界”

屈大均写《广东新语》时就有人不以为然，认为所言“不过一乡一国”，“其语为小”。屈氏答曰：“语小天下莫能破焉。”“语则无小不大”。可能意识到有人会以为用几十万字去写一个村子“其语为小”，刘桂儒先生在《范和新语》前言中，用托尔斯泰一句名言作了回答：“写你村庄，你就写了世界。”巧合的是，不久前莫言先生在谈到新背景下写作仍需要具有地域性时说：“尽管时代发展和变化，乡土依然是我们文学的一个出发点和立足点。”“这个出发点可能就是他童年生活的地方。”

刘桂儒是地地道道的范和人、惠东人。他生于斯长于斯工作于斯。他曾任镇委书记、县委常委、宣传部长、县政协主席。总之，从未离开过惠东。他一再写范和这个村，就是一种情结、一份责任。有人以为写一个村、写点历史很简单，实际是相当不易。为了弄清全村41个姓氏90个支系的来龙去脉，刘桂儒不厌其烦采访老人上百趟。一页表格纸，多少辛酸汗！他是用一生的心血诠释范和。退休后，刘桂儒潜心著书，述作颇丰，已接连出版了《走进范和》《惠东风语》《惠东世家》和《范和新语》。他是目前惠东人文历史方面最出色的发掘者、研究者、播种者和收获者。他的立足地出发点就是自己的故乡。我们祝愿他在这条道路上走出新的光彩！ （祝基棠）