自然与文明这样和谐共生

如何看待古代中国的文明历史，既需要宏阔的视野，也需要缜密的大局思维。因为，分析和解读它的精神内核，光有一份历史的庄重感是不够的，还需要有一定的哲学思考。日本汉学家浅野裕一的《古代中国的文明观》称得上是一本别致的论著。

以儒家思想为代表的中华文化，至今已有5000多年的历史。在这场浩浩荡荡的历史进程中，以孔子为代表的中华先贤，曾围绕着人类如何应对文明发展这一哲学命题，纷纷建构起各自的理论体系，产生了众多精彩绝伦的思想学说，并在中华文明的版图上留下了许多浓墨重彩的一笔。

浅野裕一以先秦时期中国古代思想家的理论著述为源和流，从自然与文明的关系入手，层层递进，逐步揭示出宏阔的古代中国文明史观。在他看来，上古时期，智慧的中国古人很早就懂得了钻木取火、伐木造屋这些基本的生活技能。后来随着语言的产生，人们又逐渐发明了文字，进而又学会了用树和石建造城市。伴随着轰轰烈烈的城市建造，文明开始逐步兴起，国家经济也一天天繁荣起来。然而，随着物质文明的空前发展，整个社会的生态环境却遭遇到前所未有的破坏。那个文明初兴的时代，人们无节制的乱砍乱伐，使森林资源受到严重破坏，这无疑加速了山体滑坡和水土流失。曾经被称为中华民族“文明摇篮”的黄河，也因为周围植被的相继减少导致水患丛生，给人们的生产生活带来了严峻的挑战。文明与自然，应当如何协调发展？春秋战国时期，孔子、墨子、老子等在不断向外界阐发自己理论学说的同时，也在热切思考这一宏大的命题。在他们看来，协调好文明与自然的关系，本质上就是，人类应如何与自然界和谐相处的问题。

书中，作者逐一分析了儒、墨、道等诸子百家对自然与文明的解读。以孔子为代表的儒家崇尚华美事物，他们对自然与文明的理解比较乐观，认为老天自有安排，因此，人们应该顺应历史发展的内在规律，心悦诚服地接受身份等级制度，以维护整个社会的良好秩序。总之，他们全面肯定这种文明发展。而墨家则显出少有的清醒和理智，认为自然资源总量有限，人们不能做那些杀鸡取卵、涸泽而渔的蠢事。他们极力推行节俭，并批判浪费行为，力主约束统治阶级的挥霍行为。至于道家，对自然与文明发展的看法则多少显得有些悲观。

全书进而归结说，在这场关涉自然与文明、环保与发展的宏大辨识中，儒家的礼、墨家的兼爱、道家的无为，集中体现了中国古代摇曳多姿的文明观。本书作者据此认为，中国古代的文明观对世界明史观也产生了深远的影响。

总体上来看，本书较为系统地诠释了中国古代的文明观，为书写华夏文明的绚丽图景，增添了博大悠远的注脚。作者始终聚焦自然与文明这一永恒的主题，为我们在全球化时代，反思当下的文明发展方式，追求人与自然的和平共处，为构建人类命运体提供了有益借鉴。（刘昌宇）