减到极致真爱来

《野有蔓草》，简到极致，惊艳千年。

整首诗就4个意象：草、露、美人和我。写草用“野”“蔓”，写露用“漙”用“瀼”，写美人用“清扬”，写经过用“邂逅”，写感受用“我愿”和“偕臧”，可谓简到极致。

诗虽简但意丰盈。“野”显空间之阔，“蔓”喻生命之韧；“零露”是镜也是境，“清扬”是通向大千世界的窗；“漙”“瀼”交代时间流逝，“邂逅”见证不期而遇的生命美好。

零露的纯，清扬的婉，交相辉映。不见刀光剑影，也无鼓角争鸣。时代的吵嚷和喧嚣退到幕后，生命的原野涌到前台，善和美得以回归，爱情像露珠一样晶莹。

真爱自古“减”中求。挣脱束缚，放下我执，生命才能照见生命，美好才能遇见美好。所谓的一见钟情、蓦然回首、不期而遇……千年以降，美好的爱情，无一不是减之又减后的美美相见，美美与共。

王阳明那段著名公案——“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，也可如是去解。因为减之又减，“花”才能入眼入心，你才能与“花”，一起动，一起美，一起万千生机。

其实，老子所言的“其出愈远，其知愈少”，也讲的是这层意思。名物在外，求之愈多，“我”失愈多，知出非“我”，智从何来？所以，老子才有唤醒“我在”的三问：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”

孔子编《诗经》是有大寄托的。夫子不仅将其上升到“不学诗，无以言”的高度，还反复强调“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”春秋礼崩乐坏，周礼周风所维持的平衡被打破，人性冲破“雅正”所筑的防护栏，一时间私欲膨胀、诈伪横行。从这个角度讲，《诗经》就是孔夫子匡时救弊的一剂固本慢药。也许在夫子看来，社会有病，根子在人。回归人性的“无邪”，就能减去人性的私欲、诈伪。如此，“人”才能回来，“言”才能真实，大千世界才能沟通无碍，好世道才能重现。

历史上，郑国人从国君到民众，向来以脑回路清奇著称：

开春秋诸侯争霸先河的郑庄公，愣是通过“掘地”的方式，将“黄泉见母”的不可能变为可能；郑国中兴重臣子产，千年前就提出了近代意义上的人性概念，中国哲学史上的人性哲思由他开端；普通民众，也能做到不惧天下群嘲，超拔于流俗之上，买椟还珠，爱我所爱。

许是脑回路清奇的缘故吧！存国仅约400年的郑国，在中国历史上开了不少先河，出了不少名人，也立了很多丰碑。

野有蔓草，春来复生。倏忽千年，今又逢春！（余汶真）