出发和抵达 离乡和返乡

从喀什到惠州，从故乡到他乡，从昨日到今朝……惠州知名作家、胜宏科技（惠州）股份有限公司行政管理中心总监张如萍女士的散文集《梦回帕米尔》，是一部书写过去、现在与未来的作品，潜藏着关于出发和抵达、离乡和返乡的若干思考。

以作者和父辈、晚辈的生命律动、情感脉动和迁徙悸动贯穿全书

不同于小说、戏剧创作中的大胆构思，从日常生活场景、经验出发的散文创作，素材大多来自庸常、琐碎和家长里短、儿女情长，基本上是一种司空见惯的生活实录，而其走向，大抵是通向“真善美”，题材、主题的先天性界定，对作家是一个不小的考验，注定作家要慎重选择写作路径，进行创作上的提纯。联系这个具体文本来看，“真善美”只是这部作品的明线，暗线则是一个“动”字，也就是流动、迁徙。贯穿整部作品的，是作者和父辈、晚辈的生命律动、情感脉动和迁徙悸动。这些平凡的生命之河，跨越了近一个世纪，经历了岁月的风霜和时代的洗礼。张如萍女士的文本，从强烈的个人体验出发，从自我的情感、精神和理念出发，在一次次创作中完成了精神的返乡。在时代滚滚向前的宏大背景下，这种叙述，是对个体经验的一种深度反刍、全方位回溯，也是对人生价值的再次启发。这当中，融合着从父辈延续下来的伦理观、价值观、审美观和生活观，又能超脱单纯的“真善美”和个体经验，从小我走向大我，从自我走向他人。也就是说，我们每个读者，都能在这个文本的某个篇章、某个段落，甚至某句话中，找到自己留下的痕迹，或者所思、所想、所悟。

如今，流动、迁徙成为时代的常态，只要故乡或他乡不能同时容纳肉身和灵魂，离乡和返乡便会成为生命进行曲中不变的音符。而哲学意义上的“返乡”，一直被广大诗人、作家所探求。正如海德格尔所说“漫游异乡本质上是一种返乡”。在洗尽铅华之后，在时间之镜的映照下，作者得以远距离观照父辈的身影、喀什的芳华、惠州的景致、旅途的风光，以及当下淡然有致的生活——

在作者笔下，母亲的形象立体而丰满。作为“八千湘女上天山”中的一员，她性格刚烈，“我的婚姻我做主”，不愿接受别人的撮合，因为对方大她17岁，她认为不能“白首偕老”；而对女儿（张如萍女士）的婚姻，却又“蛮横”包办，一锤定音。为了这个家庭，她含辛茹苦，最后长眠在天山脚下。父亲是军人出身，刚毅如沙漠里的胡杨。他爱妻子、爱孩子、爱生活、爱未来。90岁的时候，毅然跟随子女南迁，到惠州颐养天年。作者笔下的婆婆也刻画得非常有个性。她出身贫寒，早年丧父，后又遭遇逼婚、离异，最后远嫁新疆。这位刚毅的女子，一生勤劳辛苦，却颇有见识。在20世纪70年代末，为了让儿子（张如萍女士的丈夫）学好数理化，花费98元“巨款”买了一个计算器……很多时候，距离不再是遥远、疏远的代名词，而是一条通向过往、连接未来的河流，让我们回溯、回味和眺望。

人生不能只有奔赴没有回归，不能只有离乡没有返乡

在《此心安处》的章节中，作者为我们呈现了《我是新惠州》《我在胜宏，一切安好》《小黑成长记》《相望两棵树》等篇章。这是作者“抵达”后的心灵印记和“思路花雨”。《我是新惠州》讲述了作者和家庭融入惠州的过程，《小黑成长记》描写一位科技公司高管的奋斗历程，颇有生活气息。而《相望两棵树》说的是：办公室的一棵发财树，一年四季有人伺候，最终丧失向上生长的勇气和力量；窗外的一棵大王椰，一年四季风吹雨打，却能够长成参天大树。这个生活细节说明，一个人、一个团体、一家企业，只有经历风吹雨打，才能完成重新出发、再次抵达的使命。

在技术时代，我们每个人都面临着一种窘况，可能成为马尔库塞笔下的“单向度的人”——只有奔赴，没有回归；只有离乡，没有返乡，最终丧失应有的思考和思维。因此，我们要警惕过度依赖技术和工具的做法。中华文化的基础是农耕文明，讲求“天人合一”，我们的生命律动应该与大地苍生合拍，与四时节令合拍，与优秀的传统文化合拍。从这个角度来说，张如萍女士是传统文化的守望者传播者，她的笔端流淌着来自哲学意义上的抵达和返乡的鲜活场景、细节：尊重生命，尊重爱和情感，尊重每一个昂扬向上的生命个体，以及他们不曾虚度的迁徙之旅。

（祁大忠）