苏轼在惠州的两个重阳节

重阳，苏轼当然会诗酒吟唱，无论顺境逆境都有。比如，关于离别的“可恨相逢能几日，不知重会是何年”，关于思念的“忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞”，关于孤独的“当年戏马会东徐，今日凄凉南浦”，关于衰老的“古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣”。在黄州和儋州，苏轼也作有《定风波·重阳》《醉蓬莱·重九上君猷》《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》，以及《记海南菊》等重九诗词。

到惠州的前一年，元祐八年（1093）的重阳节，苏轼还在汴京。六月二十六日，诏令苏轼知定州，苏轼上乞改知越州不允。八月初一，苏轼之妻王闰之去世，九月初三，高太后去世。重阳节后，九月二十六日，苏轼出发赴定州。可以想象，这个重阳节有点凄惶。

南下惠州途中，绍圣元年（1094）九月十二日，苏轼在英州（今英德市）圣寿寺遇见隐者石汝砺，听其“话罗浮之胜”。这一年的重阳节，苏轼应该是在到达英州圣寿寺之前过的，具体时间地点有待详考。

绍圣二年（1095）和绍圣三年（1096），苏轼在惠州过了两个重阳节。

苏轼在《江月五首》里说：“岭南气候不常。吾尝曰：菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋，不须以日月为断也。”天南海北时令不一，但以菊花为信，当是诗人的经验了。

■第一个重阳节

典衣作重阳 乐事满余龄

绍圣二年（1095）重阳节，当天无诗词，但重九之前之后都有作品，都是“和陶诗”，我们将在“和陶诗”部分专门讨论，此处仅聊重阳。

临近重阳节，典衣作重阳。

快到重阳节了，苏轼作《和陶贫士七首并引》，在引文里他写到“余迁惠州一年，衣食渐窘，重九伊迩，樽俎萧然。”所谓“伊迩”，意即“将近”，此时“衣食渐窘”，盛酒装肉的器具都空了。而正文里，又进一步写到“典衣作重阳，徂岁惨将寒”（徂：cú，到），把衣服拿去典当了，那么过年时就要挨冻，这就是当时的生活状况。

正是在这个贫困时期，苏轼提笔，对“许下、高安、宜兴诸子侄”进行了一次关于贫穷的家教。

都要“典衣作重阳”了，苏轼却还是发出了“弱毫写万象”的创作宣言。对于苏轼而言，生活之沉重反倒是创作的动力。

重阳节前一天，苏轼醉熟昏然。

第二天就是重阳节了，苏轼睡不着，喝了点小酒，于是起床作《和陶九日闲居并引》，清王文诰认为是绍圣四年（1097）九月在儋州作，吴定球认为此诗在惠州作，本文信吴。

在《和陶九日闲居并引》一文中，苏轼写到：“明日重九，雨甚，辗转不能寐。起，索酒，和渊明一篇，醉熟昏然，殆不能佳也”。

在诗的正文里，我们注意到，“欣然惬平生”“乐事满余龄”透露出了苏轼的闲适，“溜溜糟床声”写的是酿酒已熟，“年年乐秋成”又说晚造丰收，“坎坷识天意，淹留见人情”言隐退下来之后，往来即可见人心，满满的“欣然”。

“闲居知令节，乐事满余龄”，苏轼说自己寓居惠州闲下来了，现在很理解陶渊明，以后的日子一定也要充满快乐。这是苏东坡的快乐宣言，甚至都可以看作是他寓惠两年多的生活态度。

十月初，再忆重阳。

十月初，苏轼与几个朋友（具体需考证）又作重九诗，他作《和陶己酉岁九月九日并引》。

苏轼由菊花始开而联想到“胡广饮菊潭水而寿”，又联想到《李固传·赞》对胡广这个人“犹粪土”的评价，然后讲自己对这种谄笑之徒的评价也是“真粪土”，这种粪土之人，饮菊潭水又有啥意义呢？

以菊花的名义，再忆重阳，又借题发挥，由重阳节暮秋之景感时光悲逝之情。

这一年的重九，苏轼住在合江楼，虽然穷一点，但生活还算安静祥和。如果非要给这一年的重九贴上标签，我们认为不是那些关于隐士、小人的感悟，也不是关于贫穷的处境，而应该是“弱毫写万象”的创作状态、“乐事满余龄”的生活立场。

■第二个重阳节

孤光挂天涯

绍圣三年（1096）重阳节，这是苏轼在惠州的最后一个重九，他已经迁回嘉祐寺了。

彼时，王朝云于两个月前去世。

重九之前的中秋节，在《西江月·世事一场大梦》一文中，苏轼写到：“把盏凄然北望”，发出了“谁与共孤光”的悲怆一问，朝云的去世，伤，是刻骨铭心的。

这个重九，苏轼作有两首诗，苏过有一首诗。惠州丰湖因苏轼的《丙子重九二首》得名“西湖”。

重阳节这天，即将卸任的太守詹范与前来接任太守的方子容“两使君”，邀请苏轼到白鹤峰“登高作重九”，同游的还有苏过和邻翁翟秀才等人。

翟秀才拿出用青蛙和蛇炮制的土酒，苏轼“强取醉”，欢谣之中，想起“狂风卷朝霞”，自己“孤光挂天涯”，于是“杂悲嗟”，发誓“西湖不欲往”。

狂风、霜月、孤光、寒鸦、穷途，这景象的确凄凄凉凉。

面对浩浩东江，眼见座中两位太守，苏轼又感慨于造化，人都要老去啊，在这“佳节”之际，幸好有两位朋友一起分享喜怒哀乐，苏轼冷静回到现实的伤感。

除《丙子重九二首》外，苏轼意犹未尽，又“补缺”作了《龙山补亡并引》。

在《龙山补亡并引》中，苏轼描写了《晋书·孟嘉传》记载的典故，东晋大将军桓温的一场“重阳聚会”，称“龙山会”。那次重阳聚会上，与会者悠悠从容笑容儒雅，而孟嘉帽子脱落却未察觉，披着头发佯狂如囚犯，显得“独脱”另类。桓温将军令孙盛“嘲”孟嘉，但孟嘉却不以为意，并作《解嘲》，令四座惊叹。

虽是伤痛中，但“平生丘壑”历经磨炼的几个老哥，无论地位，大家都“散发箕踞”手舞足蹈不拘小节，就像《庄子·达生》记载的，大醉了坠车了但是保全了天性，这又是一次放松的登高聚会。

苏轼借“龙山会上风吹孟嘉帽落”这个故事是想说，在现实中应该忘我忘物，睥睨一切，无惧一切，万事都顺应自然，才能使人的自然天性得以保全。“颠沛何惧”啊，这是苏轼情绪的自我调整。

儿子苏过响应了父亲的重九诗，作《九日诗》：

火云收初旦，凄露净中夕。良辰非虚名，菊秀萸更实。世间孰真乐，心境遇相适。华屋与茅茨，何足系欣戚。勿云瘴海恶，山水侣吴浙。我有环堵居，危台俯清绝。及时要行乐，鸡黎随丰乏。真一拨新酿，九华袭前哲。西邻有书生，破帽衣百结。勿惮往来烦，杯中犹有物。

苏过觉得，“心境遇相适”，内心与外物相适应则是“真乐”，华屋与茅茨都不足以欢喜或者忧戚，况且惠州“山水侣吴浙”可与江浙之秀丽匹敌，目前“我有环堵居，危台俯清绝”，咱家已在白鹤峰建筑新居，白鹤峰下清澈江水流过，美着呢！至于食物嘛，丰欠都行，你看，家酿的真一酒也熟了，门前重九菊花不比陶渊明《九日闲居》描绘的差，咱新居还有一个书生邻居作伴，虽然常常破衣破帽也很贫穷，但读书人很好交流啊，不用担心的，咱可以经常跟他喝杯小酒呢。

苏过真是个大孝子，给他父亲呈现了热气腾腾的生活场景，还劝父亲“及时要行乐”。这首诗，简直就是苏东坡的安慰剂。

苏轼在惠州的最后一个重九很“悲伤”，所以有《丙子重九二首》；但他也直面痛苦，他觉得，君子应该一切顺应自然而保全天性，所以有《龙山补亡并引》；苏过为了安慰老父亲，而作《九日诗》。

这一年的重阳节，心绪丰富得很呢。

惠州人在重阳这一天，大抵会登罗浮山、高榜山。印象中，往年登罗浮山的都有许多人，很壮观的场面，而为了人民群众的生命财产安全，往往会有限制措施，但重阳登高祈福、拜神祭祖的庄重与吉祥概念，应该是深入民间的。

原谅寓居惠州的苏轼，因为“我家六儿子，流落三四州”，因为“狂风卷朝霞”“孤光挂天涯”，在这个传统的吉祥的重阳节倾诉了他的悲伤。

但，重阳节当天的《丙子重九二首》，“西湖不欲往，暮树号寒鸦”这一情感的宣泄，以他一个人的悲伤，为千万惠州人立下了“西湖”美名。

这是惠州西湖也是惠州人的幸运。

其实，重阳节这一天，除了登罗浮山、高榜山，惠州人还应该去逛逛西湖，感念苏轼所赐“西湖”之名，这才是惠州应该有的、独特的重阳节。

（老街 2023年重阳节于用益堂）

登山作重九，蛮菊秋未花。

西湖不欲往，暮树号寒鸦。

获多虽一快，买放尤可欣。

此乐真不朽，明年我归耘。