偶像的偶像

林语堂说：“苏东坡是不可无一，难能有二的人间绝版。”苏东坡不仅是我们中国人的偶像，也是国外评选公元1001年至2000年间12位“千年英雄”中唯一入选的中国人。

我们视苏东坡为偶像，但他的偶像又是谁呢？如果不出差池，可以列出如下大名：庄子、范滂、陶渊明、韩愈、白居易、欧阳修、范仲淹。在这一众如雷贯耳的大咖中，他们每个人都有闪耀的一面影响着苏东坡。从文学造诣上来看，苏东坡最崇拜的人有两个：一个是陶渊明，另一个是白居易。有意思的是，白居易本身也特别崇拜陶渊明，苏东坡则对他俩都很崇拜，甚至认为自己是他们的“来生”。从苏东坡不平凡的一生来看，他一边是“采菊东篱下，悠然见南山”的田园美学，一边是“晚来天欲雪，能饮一杯无”的闲适生活，左手陶渊明，右手白居易，把自己的苦难坎坷变成了诗和远方。

“东坡”二字始创者是白居易。白居易曾因写诗遭诬陷，被降职为江州司马，又迁为忠州刺史，这一点与苏东坡的人生际遇十分相似。忠州城东有一山坡，白居易于公事之余，常到坡上植树种花，他将其命名为“东坡”，写过《东坡种花》《东坡种树》等诗篇；“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。”东坡成为白居易的精神家园。苏东坡经朋友帮助，在黄州城东谋得一块荒地自耕，便有了后来的“东坡居士”雅称。诚然，是苏东坡把“东坡”二字响彻世界。

此心安处是吾乡。白居易晚年归隐洛阳，在《初出城留别》中写道：“我生本无乡，心安是归处。”老友王定国从广西受“乌台诗案”被贬归来，苏东坡问侍妾宇文柔奴（即寓娘）那儿苦不苦？得到回答之后，苏东坡感慨：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”很显然，苏东坡和白居易“心安是吾乡”的生活美学高度相似，这不是什么关于故乡、关于乡愁的讨论，而是认为，心才是每个人真正的主宰，人生不可随波逐流，但可以随遇而安。

“休言万事转头空，未转头时皆梦。”这句名言出自苏东坡经典词作《西江月·平山堂》，他路过扬州又来平山堂，深深思念恩师欧阳修的感慨之言。此句是借鉴了白居易的“百年随手过，万事转头空。”苏东坡深感：恩师欧阳修已然仙逝，诚然一切皆化为虚空，然而活在世间的人们又何尝不是在梦幻中度日呢？最终，所有的一切都将归于无。

苏东坡和白居易是陶渊明的“迷弟”，例子实在是太多。白居易和苏东坡对偶像陶渊明的学习不仅仅是文学，还有对陶渊明人格的自觉效仿。白居易以“异世陶元亮”自居，自说“每读五柳传，目想心拳拳”，尤为“慕君遗容利，老死此丘园”。受时代影响和种种限制，白居易对陶渊明的归隐方式有了新认识，他认为，在繁华中保持心灵的宁静和独立，尽量避免外界的喧嚣和纷扰，享受精神上的自由和闲适。

苏东坡写下“我即渊明，渊明即我”“只渊明，是前生”，可见陶渊明对苏东坡的人生态度和创作影响之深。苏东坡曾得到一本《陶渊明集》，“字大纸厚，甚可喜也。每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽，后无以自遣耳。”苏东坡很珍惜读陶渊明的文字。陶渊明“悠然见南山”这一千古名句原版本是“悠然望南山”，苏东坡读后写下笔记，指出“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。”这句评语流传下来，“望南山”版本遂绝于世。我们后人有理由相信，苏东坡边学习边仿效偶像，逐渐挖掘出陶渊明及其诗歌最大的文化价值，让陶渊明的形象因此更加丰富、清晰和立体。

苏东坡与陶渊明的隔世之交，在于二人性情和境遇相似。苏东坡曾在寓居岭南时写信给弟弟苏辙，较为详细阐述了他对陶渊明的看法。他认为，陶渊明的诗看起来朴实，其实很华丽，看起来很清瘦，其实很丰满；陶渊明认为自己“性刚才拙，与物多忤”，其意是说，一个性格刚直但才能拙劣的人，不会投机取巧，与社会上的人和事物相处多有不合。这既是评价陶渊明，也指明自己有此缺点。在隐逸这件事上，陶渊明主动而为，苏东坡虽有意学之，无奈几次决意定居被贬之地都未能如愿，但结果最终有相似之处。

受苏东坡的影响，苏门学子中许多人都是陶渊明的崇拜者。“苏门四学士”中，黄庭坚对陶诗爱不释手，他很认同自己老师和陶渊明乃隔世知音，在苏东坡和陶渊明诗集时题跋：“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。”张耒虽然评论陶渊明不多，但诗歌风格更接近陶渊明；秦观被誉为“婉约词宗”，他的词作继承了陶渊明对自然美景的描绘和对理想生活的追求，常常加入生活感悟、社会现实等元素，以此形成自己独特的文学风格；晁补之最推崇陶渊明，晚年归隐齐州，自号“归来子”，隐居地为“归来园”。

偶像如星，璀璨夺目；无限景仰，心生温暖。