最爱之书，《史记》无疑。世间美好万般，好书其一。面书如瞻长者之容，细读如汲深泉之水。书厚重，初得饱读乃已，再读方晓半部人生。书如人，人如书，且以“部”论。

儿时学文，读《史记》章节，人如生，事崛奇，虽未甚解，却恨章短，未尽其味。学阶次升，汉文书录《廉颇蔺相如列传》诸章，智勇胜强暴，将相和而家国安，掩书叹未息。当是时，恨不购全书通读，怎奈家处僻壤，藏书难觅，又资用乏匮，乃罢。

学毕聘记者，自觉学浅识少，文不工事难成，乃索书于市。偶见《史记》列于书柜，如遇故人。其体厚重，光彩灿然，如鹤立鸡群者。遂抱书归家，置于壁柜，视为金宝。

读书，乐事也，读《史记》，乐且大益。开卷满眼神州韵，细品饱尝世间味。鲁迅云“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，诚如斯言。

《史记》叙说独特、深探究，综前代众说，成一家之论。纵列十二本纪、十表为表，横举八书、三十世家、七十列传为表，统摄诸族各业，论说世态人情以成书。其用笔力沉，气势横贯，叙变中之理，抒法中之情、情中之理，历述黄帝汉武三千载，写满华夏九州十万言。

初识《史记》始少年，再读《史记》已半生。将老未老之年读《史记》，如行至中坡饮甘泉。

读《史记》，家也，国也。

为社稷黔首计，禹三过家门而不入。匈奴犯边，汉军奋击。汉七国裂土，天子责之，士人畔之。皆因国宁方可家安，乱世难有宁日。家国之义自古一体，祸国殃民者无善后，爱国乃自爱。

读《史记》，理也，情也。

大丈夫横于世，岂能无理，世道沧桑，难得有情。汉武贵为天子，亲往穷巷寻异父姊，归之太后，亲情弥合。血肉之亲，岂因地位名利而异。缇萦委身救父，感动天子，遂废肉刑。平民之孝，明君之道，皆可贵之情。故言之，读《史记》愈知人性，更识人伦。

读《史记》，术也，道也。

混沌之世，权谋风行。权谋之用，当合于大道。范蠡善谋，助越灭吴，功成身退，后世颂扬。李斯亦善谋，腰斩咸阳，夷灭三族，人皆耻之。皆为“智者”而人生迥异，何也？李斯之辈痴于术而疏于道耳。当今之世所谓智者亦不阙矣，然为人处世可取道中直乎？《史记》载人一百三，美丑善恶皆有之，鉴之令人醒。

读《史记》，史也，文也。所述之事皆有因果，所写之人皆有血肉。“楚虽三户，亡秦必楚”皆因秦罪楚太甚，楚人怨之，且楚又大国。西楚霸王强而败，汉高祖弱而胜，襟怀、天道使然。刘邦贵为天子，微时寄食兄家，常任气使酒。有因果之事，有血肉之人，传之千古。《史记》语言更堪一绝，言语基于人物个性，排字布词，妙笔直抵性灵，读来酣畅。

读《史记》，古也，今也。统观当世，独中华文明不中断，何也？祥读《史记》可知大略。华夏文明之源，以德成之。黄帝以德治邦，辅以道，天下安宁。后来者重德修善、归于大道、合于自然，后世诸贤尤崇“三代之德”，多依《史记》。读之以寻华夏之根，通古今之变，明未来之途，此读书令人耳聪目明者也。

读《史记》，赏也，用也。以史实、艺术、文学论之，《史记》乃大宝库，读之知史之实、文之源，以此触类旁通，可为大用。熟读《史记》，则《左传》《吕氏春秋》《战国策》诸书易于领悟，广开学识之门。故于文职者论之，《史记》实乃宝器，读之养眼，习而广知，为文即笔下有泉。

或问曰：汝读《史记》几番？答曰：忘矣。非无心应对，真难计取。自《史记》入于书舍，除自首至末读毕数番，闲时无意翻阅或偶究一章节，无从记数。书舍床头皆有书，饭后睡前随手取阅，时看一篇，时看一段，不计数量。每取阅，多有所获，皆因书本厚重，价值满贯，心境不同则感慨各异也。

(凌保康)