提及《颜氏家训》，估计很多人都略知一二，但对于《世范》，可能绝大多数人都感到陌生。其实，《世范》也是中国古代一本讲立身处世的重要作品。清代《四库全书》的编者就如此评价《世范》：“其书于立身处世之道，反覆详尽。所以砥砺末俗者，极为笃挚。虽家塾训蒙之书，意求通俗，然大要明白切要，使览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也。”从这段话可以看出，人们是把《世范》当作可与《颜氏家训》比肩的典籍。

由“睦亲、处己、治家”等三卷组成

说《世范》，首先得认识一下该书的作者袁采。袁采，字君载，信安（今浙江省常山县）人。宋孝宗隆兴元年（公元1163年）以第三名的成绩荣登进士，出任乐清县（今浙江乐清市）县令。袁采任职期间，“廉明刚直，政声颇佳”。在公务之余，袁采不但主持纂修县志，而且写出了《政和杂志》《县令小录》等作品，而《世范》也是他在宋孝宗四年（公元1168年）担任县令期间所作。

《世范》由“睦亲、处己、治家”等三卷组成，从不同维度讲述了人的立身处世之道，不但文辞颇有见地，而且深入浅出、极具趣味、极易领会和学习。在“睦亲”一卷里，作者主要讲家庭和睦相处的道理和方法。他在“性格不可强求一致”中说，“人之至亲，莫过于父子兄弟。为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。”也就是说，父子之间、兄弟之间，不要强求一致，而要求同存异。

在“处己”一卷中，袁采重点论述了个人修养、为人处世之道，对人一生当中经常遇到的富贵贫贱、成败得失等进行了具有哲理性的阐述。作者在“人生甜苦参半”里说：“膺高年享富贵之人，必须少壮之时尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵安逸至老者。早年登科及早年受奏补之人，必于中年龃龉不如意，却于暮年方得荣达。或仕宦无龃龉，必其生事窘薄，忧饥寒，虑婚嫁。若早年宦达，不历艰难辛苦，及承父祖生事之厚，更无不如意者，多不获高寿。”

“《书》言九德，所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者，天资也；所谓栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义者，习为也。此圣贤之所以为圣贤也。后世有以性急而佩韦、性缓而佩弦者，亦近此类。虽然，己之所谓偏者，苦不自觉，须询之他人乃知。”在这里，袁采强调了一个人学习的重要性；在“严律己宽待人”里，他还指出，“忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。”

在“治家”一卷中，作者阐述了持家兴业的道理，相当精彩。在“和睦邻居以防不虞”中他指出：“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四围，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里有恩义”；在”荒山宜植果木”中他提倡人们：“桑、果、竹、木之属，春时种植甚非难事，十年二十年之间即享其利。”

特色鲜明，言简意赅，通俗易懂

作为一本指导人们为人处事的作品，《世范》特色鲜明、言简意赅，通俗易懂。所以，其间的许多句子，成为人们信奉的至理名言，千古流传。诸如：“严律己宽待人、小人当敬远、正人先正己、厚于责己而薄责人、小人为恶不必谏、家成于忧惧破于怠忽、党人不善知自警”等等。正是《世范》具备教育人、启迪人的功能，所以，一经问世，便成为私塾学校的训蒙课本。

此外，《世范》一书的作者思想深邃，具有远见卓识。所以书中的很多观点，超越了他所处的时代的局限，超越了士大夫阶层的局限。比如，他在“睦亲”卷里提出的“男女本应平等对待”的观点；在“治家”卷里提出的“兴修水利、纳税要积极、公益事业要热心”的观点，都是非常具有超前性。即使在21世纪的今天，也具有借鉴意义。

（贾登荣）