是谁在守望“青青子衿”，是谁在吟唱“悠悠我思”？这守望，千年不歇；这吟唱，代代回响。

了解春秋历史的多知道，做郑国子民真的不容易。前期，到处攻伐兼并，打得很苦；后期，夹在晋楚争霸之间，活得很累。从《子衿》所提供的线索来看，这首诗当发生在庄公后子产前。

“城阙”通释为城楼。郑国城邑，基本都是打来的，城楼之于郑人是一个很特殊的心理存在。城楼一般有专人看守，闲人是近不得也进不得的。能“挑兮达兮，在城阙兮”，说明这城楼已很长时间无人值守。城楼的值守去了哪里？让“我”“一日不见，如三月兮”的青领男又去了何方？

很明显，他们是被时代裹挟走了。在郑国一步步走衰中，他们或被卷入内斗，诸如“五族之乱”“伯友之乱”等；他们或被卷入战事，与周边崛起的诸侯国拼杀。他们中的很多人，也许再也没有回来，让守望的人“悠悠我心”“悠悠我思”。

《诗经》是中国诗歌的童年期，与生命的烂漫一样纯粹，没有太多的弯弯绕绕，纯然取自生活。

《诗经》中的十五“国风”，都是得之日常，心物无碍，情、景、思、境融融，一任自然流淌。

《子衿》的行文也是如此，不存在什么倒叙，纯然是心理体验过程的翻版：先写思，再写忆。

思忆之间，循环往复。他们守望在时间的深处，目送时间如流水，岁月在飞逝。“悠悠”，既谐音“忧”，也有时空的悠久悠远之义，还有生命个体与宇宙人生对视的意味。

“纵我不往”，看似埋怨，实是自责。原以为爱能拴住一切，本以为还能再见，在心念流转的刹那间，一切再也不见！春秋之际，杀伐兼并天天上演，多少国家转瞬灰飞烟灭，几多生命眨眼阴阳两隔，白云苍狗也比不上春秋世事变化之快！

当时，是爱得太投入，忘了看你的容颜？还是时间太久远，忘了你的容颜？青青的是你的衣领，飘扬的是你青青的佩带，你青青的衣领和佩带带走了我们曾经的那个美好时代！

郑国处在周文化场和北方文化圈、中原文化圈、齐鲁文化圈和楚文化圈交汇之地。同时，郑国也是东西南北联通交往的通衢之地。因此，一度经济很强，为武公、庄公扩张，提供了雄厚的经济基础；文化也旺，仅以《诗经》为例，15国风中，“郑风”最多，超过20篇。

“子衿”能以如此清新温暖动人的形象走进郑风，说明当时官学与民间很近，私学开始萌芽。诗中言衿不言首，写佩不写饰。或多或少传递出这样的信息：“子衿”年尚小，暂时无功名；“子衿”非贵族，可能是平民。

春秋，仍是看衣就能识人知事的时代。不同阶层、场合和身份，衣着上有严格的区别。不仅如此，衣服的颜色也与五行相对应。如“青”，对应的是木。木在方位上代表东，在季节上代表春，且“青”有出于蓝胜于蓝之意。“青衿”也因此成了学子的代称。

礼崩乐坏虽为人的个体性、独立性的呈现提供了契机。但更多的时候，“人”仍是一类人或一个阶层的群像。看《子衿》，也当如是来看。“我”是群体，“子衿”也是群体，他们一起以最鲜活的方式记录了那个时代。

几回梦醒，城楼相会！一次次登高，守望你归！“子衿”虽带走了一个时代，“我”则在守望着那个已逝时代最动人的爱。“我”守望青青，等你回眸。

“悠悠我心”“悠悠我思”，岁月和忧思虽能让容颜老去，却难让那抹青青易色。守望美好，生机不歇！

对“美好”的守望，何止是“我”！郑国的“美好时光”也同样值得守望，因为它联通着那个时代和中华文明的根和魂，守望它自能生出万千气象！正是这无数对美好的守望，才创造出伟大璀璨的中华文明，才汇聚出中华文明蔚为大观的精神家园。

《诗经》以降，“悠悠”之风绵绵不绝。“悠悠”背后的那份思接千载的坚守、传承、忧思、追问、求索和创新，从另一种层面助推着中华文明的沉淀、萃取和新生。浅读哑然失笑，深读涕泪沾裳，再读庄严肃穆。《诗经·郑风·子衿》就是这样一首诗。（余汶真）