唐朝是中华美学发展史上的辉煌时代。强大的政治实力，雄厚的经济基础，使唐王朝对自己的统治充满信心，与之相伴的，是政治的开明、思想文化领域的自由。百花争艳的文学艺术及卓有创见的新思想、新学说，正是在这种开放活泼的政治氛围里形成的。

纵观这部《大唐气象：唐代审美意识研究》，洋洋洒洒73.5万字，尽广大而极精微，尽博览而不疏落，实属大唐文化领域的上乘佳作。

以唐人审美意识为研究对象，品味唐人情趣

该书由陈望衡、范明华合作撰写，两位都是武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师。全书以唐人的审美意识为研究对象，从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深入，品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。这个文本的气质与它的书写对象一致，也是大气磅礴、雍容大度的，收纳唐代的精气神然后徐缓从容地铺展呈现。

唐代的审美意识最鲜明地体现在唐诗之中。作者形容“唐诗是唐人精神的天空”，作者歌颂“天空中那骄艳的阳光、妩媚的月色、闪耀的星星、绚丽的霞彩、飘动的云朵、缤纷的雪花、闪亮的雨丝……种种让人心炫神迷的美妙情景，就是唐人所创造所欣赏也让后世为之心醉心迷而赞叹不已的美！”

唐诗是豪迈的、奔放的、犹如英姿勃发的男儿；唐诗是妖娆的、富丽的，犹如丰腴美貌的少妇；唐诗是忧愤的、高亢的，为黎民百姓呼声，为仕途艰险掬泪；唐诗是清寂的、淡远的，愿与山水为伴、花草为友，返景入深林……唐诗，不管什么样的风格，都贯穿着积极进取的精神。即使是被评为“冲逸”的孟浩然，他的冲逸也是重在自然，重在生机，何况孟浩然也会写出“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”那样气宇轩昂的诗句。即使是写宫怨、闺怨，唐诗也几无脂粉气，或是停留在感官层面，诗人体恤她们的心情，欣赏她们的美丽，纷纷从她们的遭遇里镜鉴自身。

这就是唐朝的诗人。他们可以对宇宙苍穹、高山流水展开夸张的想象，也可以不懈地推敲心灵、思辨、哲理，更是投入有血有肉的人间生活的体验、感受、憧憬和向往，怀着诚挚的关怀和理解。一种豁达的、自信的热情和想象，渗透在唐朝的文化里。即使有享乐、颓废、悲情、隐世的内容，也无损它内在的蓬勃、自由和开阔的精神。

所有个性组成共性，汇聚繁花似锦的盛世气象

这就是唐代的审美意识，没有顾忌没有束缚地扩张和吸收，没有畏惧没有留恋地创生和革新。人人是自我的，人人又是无我的，所有个性组成共性，汇聚繁花似锦的盛世气象。

作者说，唐代散文的突出特点是情真、气雄、达观。字字出自肺腑，唐人有功利心，但绝少是对蜗角之名的追逐，更没有蝇头之利的斤斤计较，而是建功立业的豪情壮志，忧的是家国天下。作者说，中国的小说，发展到了唐代的传奇，它才实现了审美的觉醒，成为一种独立的文学样式。小说尚奇，唐人最具好奇心，难得是好奇而不猎奇，题旨向着善与美。还有文论、绘画、雕塑、音乐、园林……皆大气而又入微，这就是唐朝的艺术。

我们来看唐代哲学思想。儒家追求现实，关切人间疾苦，重风骨讲道义。“寿、贵、美”三位一体的道教文化与隐逸文化发生关联，中国文人亦仕亦隐、亦隐亦仕的理念长期流传。仙的审美化与洛神式的仙女范例，成为中国女性美的典范。作者重点分析了禅宗“拈花一笑”的审美意味，借一朵花揭示宇宙、人生的真如本性。作者说，儒家重在审美的社会价值，道家重在审美的自然品格，而中国古代审美意识的最高范畴——境界的思想，是在禅宗的影响下产生的，三者构建了中国古代审美意识的基础。

至此，我们完成了这一部煌煌巨著所带领的大唐之旅，我们由对历史的认知、对知识的荡涤进而仰观天地，俯察内心，从万物与自我融为一体的体验中，获取灵魂的适意。阅读《大唐气象》，心潮澎湃，遥想开元全盛时。唐朝，中国之青春年华，我们每个人的故园。

（林颐）