赵淑伟女士为惠州诗坛“西子七姐妹”之一，诗歌作品总体上风格婉约、格调闲适，时见古思闲愁，亦见时代精神，从其收入《西子七姐妹诗词集》中的一些作品便可窥见。

赵淑伟的诗词作品在诗艺方面有一定的造诣。诗人眼光独到、观察细致，时见警句，同时也做到了景、情、理的统一。如绝句《观池》一诗，其中“不为池边景，偏成试镜人”一句便饶有情志和理趣，耐人寻味。“镜”，乃为古人特殊偏爱的意象。“镜”为“镜鉴”之一。尽管诗人诗中的“镜”乃喻水，然亦是“镜”意。联系诗的前两句“浮萍泛水粼，风皱绿丝巾”来看，面对如此美景，诗人究竟在想些什么？作者的思绪也许很简单，也许很复杂。虽然我们不知作者人生经历，但完全可从一些古诗人所共思共想的角度展开合理的想象。古人云：“书不尽言，言不尽意”“言有尽而意无穷”。这也正是中国古代诗歌的玄妙之处。作者把情与景完美融合，并传达出了一种难以名状的“理意”。

又如绝句《雨》（“串串如珠玉，无绳缚此声。谁抛天上泪，湿我眼前觥。”）。诗人以人们平凡常见的“雨”为描写对象。我们很多人喜欢听雨声，觉得非常惬意。但在古诗中，“雨”多与凄凉联系在一起。如“泣涕零如雨”“夜雨滴空阶”“夜雨闻铃肠断声”“无边丝雨细如愁”等等。诗人从自身遭遇入手，与古人同悲，不忍听此凄凉之声，因此发出感慨，“无绳缚此声”。作者想要一根能把雨滴串起来的“绳子”，想象饶有奇趣。这难以寻求的“绳子”隐喻作者找不到排忧解愁之法。于是作者接着发问，“谁抛天上泪，湿我眼前觥”。为什么找不到这根“绳”？是上天故意在跟我作对？抑或是作者人生中的一次天注定？是我的气质、遭遇与绛珠草同命相怜？还是与织女有相似之处？不禁让读者产生丰富联想。物象深情化，情中有理思，古今熔于一炉。用语巧妙、自然天成！

除了整首诗具有这种特征之外，还有一些典型的句子。如“不忍香唇呵指过，恐沾尘妄惹妖娆”“风雨江山谁局外，闲庭且看陌边花”“一别无归处，双肩伴雨行”“赤岛卧冰川，思乡不必船”等都饶有风味。

诗自古以来就是言情的、言志的。小到儿女闺情，大到家国情怀，诗人从未缺席过，赵淑伟的诗词中也不乏以情动人之作。不得不提的是，赵淑伟的部分诗作中所表现的羁旅之情，这可能和诗人从遥远的北方定居南疆的经历有关。如《端午思乡》：又是一年赏艾节，窗前更忆家乡雪。稀星难掩晚风凉，薄夜还嫌雄酒烈。

作者的诗作中常常透露出一种悠闲自得，逍遥自在的生活状态，以至于作者发出“白马稍将留贵步，待君与我论西东”这样的感怀。那么作者为何有这样一种诗意人生？当然要感谢这个时代。如创作于2016年的《丙申年七一放歌》云：“九五南湖一梦真，斧镰赤帜为人民。沧桑巨变神州地，星火燎原万物春。”作者在诗中盛赞中国共产党的诞生，讴歌新时代的发展。

不得不承认，我们生活在白话时代，古人的诗文更多的是他的职业，往往与现实、历史、哲学紧密结合在一起。这就决定了今人在古体文艺术上几乎不可能超越古人。正如作者也说：“先贤写尽中秋韵，我辈何来百赋新”（《己亥中秋江畔观月感怀》），此乃确语。因此，我们写作古诗可能更多的不是超越古人，而是传承和有所用，这当然也包括善化情感、雅化兴趣、提升人生境界等方面。（徐世民）