惠城区三栋镇田心村河村文化广场旁，矗立着一尊石狗，相传雕刻设立于明代，历来被村民视为吉祥物。如今，凭借乡村振兴东风，当地加强对石狗的保护，将其打造成为文化小景观，成为珍贵的乡村印记。

石狗相传始立于明代

三栋河村这尊石狗，为红色砂岩质地，历经风雨侵蚀，已不见其原本形状，残存轮廓。

据相关文物普查资料记载，河村石狗高93厘米、宽60厘米、厚34厘米，其雕刻技法，以圆雕为主，配以简练流畅的线条表现细部及轮廓。

关于石狗的来历，河村老一辈村民说，它始于明代，与河村开基历史同步。根据河村《邬氏族谱》记载，明弘治年间，居住在龙川鹤树下（现龙川鹤市）的邬景廉与妻黎氏生下邬宗义，“宗义迁居归善（惠阳）三栋河村。”邬宗义为河村邬氏始祖。相传，邬氏始祖落担的这片丘陵地带，原是何氏居住地，故名何村。现名“河村”是谐音。石狗乃邬氏村民聘请堪舆先生扦立。

石狗位于河村文化广场旁、村道从其身边延伸，这里原是村口位置，距离河村邬氏宗祠不远。村民说，邬氏宗祠前有一眼池塘，右方也原有一眼池塘，石狗位于邬氏宗祠右方，是为了镇住右方池塘，作风水挡煞之用。村民视石狗为吉祥物，美其名曰“石狗公”，每逢初一十五，敬香祈福。

石狗旁曾有一口井，水质清冽，为村民汲取饮用之水源，滋养了一代又一代河村人。由于乡村发展，邬氏宗祠右方的池塘填平为村文化广场，石狗旁水井也因干涸多年而被填平。但村民对“石狗公”的敬奉，历久弥新。

文化小景观铭记历史和乡愁

用石狗挡住煞气、视若吉祥物，在惠州他处也有。

距离三栋河村约20公里远的惠阳铁门扇村黄竹坜围屋，始建于乾隆二十七年（1762），由秋长沙坑叶氏四世祖叶维新所建。围屋泮池前方有两尊由花岗岩雕刻而成的石狗。“石狗屋”为研究清中期客家围屋提供了较有价值的实物资料。在博罗县公庄镇陂头神村黄大铭故居——大沥江夏第围屋，始建于明代后期，围屋入口右侧，摆有一只黑石狗，栩栩如生，上刻有“泰山石敢当”几个字。大门左上角的围墙上有一小石狮，与石狗同一方向摆放，村民介绍这是古人挡煞用的摆设。

相比之下，河村这一尊石狗，其用料讲究、造型古朴，在惠州地区，是年代较为久远、造型较为罕见的文物。

河村村民介绍，曾有文物普查人员到河村进行田野调查，认为石狗是古惠州畲族的图腾，由此推断原有畲民聚居在河村内。

畲族、苗族、瑶族流传着这样的传说，他们的祖先是一条叫盘瓠的狗，娶公主为妻，至今他们供奉着盘瓠这个先祖。狗，成为这些少数民族的图腾，如惠州龙门蓝田瑶族乡，还保存着盘王信仰，每逢中秋夜，瑶族少女“舞火狗”，以宣誓成年。

在广东省内，石狗信仰最盛的地方是湛江雷州。从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。人们对石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。雷州石狗成为雷州人世代繁衍生息中遗留下的宝贵文化遗产。

多方比对并结合记载及传说可以发现，三栋河村石狗，是古惠州畲民的遗物的可能性不大，它作为一种客家人信仰的存在可能最大。

在客居初期，河村先民像众多客家人一样，水行山处，开辟荒芜，过着日出而作、日落而息、寒来暑往、秋收冬藏的生活，历经艰辛后，他们好不容易成为了这片客居地的主人。虽然有了庇护族人的居所，但他们依旧时常面对外界的侵扰，包括人为的、自然的，于是包括堪舆、信物在内的信仰，只要有利于生存、有助于发展，都乐意拿来使用，以求永昌。这些朴素的生活哲学，这些悠久的生产智慧，屡试不爽。

有了这样的精神活动，三栋大地的先民，才得以晴耕雨读，营建美好家园，向着美好生活笃行不怠，最终使得这方水土山川富饶，铺就造物之无尽藏、万民之所共食之画卷。

石狗吠丰年成为河村的文化小景观，它铭记着一方水土的历史与乡愁，为促进乡村振兴贡献文化的力量。

惠州日报记者侯县军