2022年立秋刚过6天，我参加了市作家协会组织的“讲好汝湖故事，赋能乡村振兴”釆风创作活动。刚入秋的太阳，把大地烤得喷火冒烟。我们坐着大巴，行进在汝湖镇的乡间道路上，追溯历史的时光和探寻现实的人文特色，寻找田野的希望，浏览风土人情，收获乡村振兴成果……

当天下午两点多，大巴在仍图真君宫对面的空地停下。一下车，我就拜谒了端坐在石凳子上的药王孙思邈。我从小学中医，去山野、田头釆药，对药王很熟悉，但没想到在这乡村还有药王的塑像。塑像前面有一块好像打开两半平展的书本形状似的银灰色碑石，碑石上的文字告诉了我们药王与仍图村民的渊源。看完碑上的文字，我接着把目光投向药王塑像背后的立碑群像，立碑墙上中华民族的医药始祖伏羲、炎帝、黄帝赫然在目。炎帝是传说中的远古时代教民种植五谷、寻找草药的神农氏，他遍尝百草，最后在尝服断肠草时中毒而死，他以一己的牺牲，换来了族人的生存。

立碑墙前面有一口井，井身书“饮水思源”四个行书大字。孙思邈是中华民族的药王之一，汝湖仍图村民怎么就为他而不是为别的药王建了真君宫呢？综合书本形状石碑上的文字记录与民间传说文本，较为一致的说法是：汝湖仍中村陈姓村民、南新村林姓村民在明末清初因战乱从福建迁往惠州，路上多生疾病。300多人中，就有200多人染上疾病，躺在地上等死。两村人中虽然有医生，但越医越重，对疾病毫无办法。村民们跪在地上，祈求上天救济，希望奇迹发生。村民们的哭声、喊声、祈祷声感动了上天。这时，有位身穿粗布衣、腰挂葫芦的老者仿佛从天而降，来到他们身边。老者慈眉善目、童颜鹤发、仙风道骨，向他们询问病情，给病患者把脉，没几分钟，老者就知道了他们的病症，吩咐他们用树枝燃起三十堆火，每堆火旁平均安排病人，没病的人再将竹竿投入火堆。一时间，竹竿爆出啪啪声响，火光冲天，火堆旁的病人都烤得大汗淋漓，浑身发烫。老者说，你们每天早起长途赶路，患了伤寒，邪气已侵入皮肤里，今日烤出寒气，还须服用藜芦丸驱赶邪气，微微吐出后才能痊愈。老者写出藜芦丸的药方，林族里的林医生接过一看有点吃惊：藜芦、附子各一两，两种药都是有毒的，用一两的量？忙把药方递给陈姓族人陈医生看，陈医生说：“这不是药王《千金方》里的药方吗？”老者说：“正是，但服无妨。因人定方，无有不愈。”陈林两位族里医生连忙抓药研末制丸。老者给两村人治了一个多月，陈、林两医生就一直给老者打下手。村民的病治得差不多好了，生怕复发或发生意外，两村的族长跪求老者陪同村民南下，征得老者同意后，雇了一乘轿子给老者坐。进入广东后，时值金秋十月，所有染病的村民都恢复了健康，生龙活虎的。老者在一个皓月当空的晚上不辞而别，他在临时居住的小屋内留下了四句偈语：“家住真君宫，医术显灵通。吴本本我孙，祭祀打醮中。”谁家住真君宫？历史上有孙真人庙，真君就是孙真人。吴本是什么人？两村的族长知道吴本的来历：生于北宋时期的福建省福州府，是有名的神医，去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。如果吴本姓孙，就是孙思邈的裔孙，如果吴本不姓孙，就应该是孙思邈的多少代徒孙。老者给村民治病的几种药方，都是《千金方》中的名方，药王显灵通啊！这偈语告诉村民，为他们治病，起死回生的是药王孙思邈。不管对偈语怎么理解，有没有参透其真意，位于仍图南新村村委会大品埔附近的孙思邈的家真君宫建起来了，因为孙思邈“医术显灵通”，就称他为“医灵大帝”，虔诚供奉着。

真君宫的左边是文昌宫，供奉文昌帝君。后来，右边增设慈惠宫，供奉观音菩萨。真君宫的斜对面是“瀛图真君宫石戏台”，有了戏台，祭祀打醮时就热闹非凡了，陈、林两姓人请来的剧团在戏台上连续表演三天节目。

每年正月十二日，真君宫祭祀活动就开始了，十五日巡游，八位男丁把“医灵大帝”副身抬上花轿，另有四位男丁把福德公抬上花轿。各色人等组成队伍。上午九点开始，放烟花、响鞭炮，敲锣打鼓，人声鼎沸，欢呼祝福，彩旗飘扬，场面非常壮观。最重要的仪式是，“医灵大帝”途经林氏祠堂、陈氏祠堂、陈茂祠堂时，停下花轿来给善男信女朝拜，道士则每到一处都要念祝祷文，祈求神明保佑各家各户丁财两旺、阖家平安。一个药王，能被1400多年后的民众纪念、祭祀，远远胜于去钻营名利。

300多年来，被药王救活的陈、林两姓村民后裔，年复一年地祭祀“医灵大帝”，饮水思源，不忘药王恩情，这是有良心、有希望的民众，他们表现了尊重医生、崇尚医德的现代文明。

在采风中，我发现周围村子的树木、灌木和草本植物都长势良好，这里的水土适合种植中草药，这里完全可以开辟出药王植物场，振兴乡村经济、造福人民。离开汝湖前，一个小小心愿在我心里产生，我该写篇文章，纪念药王孙思邈。我向扎根在惠州汝湖大地的药王临别一揖，便转身走向大巴……