惠州自入宋之后，迁客中往往有善书善画者。且不说“北宋书法四大家”及中国文人画的积极倡导者苏轼，在寓惠期间留下了多少书迹和画作，知州陈尧佐以及陈鹏飞、白玉蟾等，也是宋代书画坛中的高手。据《宋史》称：“陈尧佐善古隶八分，为方丈字，笔力端劲，老犹不衰。”宋代王辟之在《渑水燕谈录·书画》就曾说：“陈文惠公善八分书，变古之法，自成一家。”南宋道教南宗五祖白玉蟾，师从博罗陈楠出入罗浮西湖九年，也是一位很有才华和个性的书画家。明代王希文在《罗浮山志》说他“博洽儒书，究竟禅理，出言成章，文不加点，大字草书若龙蛇飞动，兼善篆隶，尤妙梅竹而不轻作。”大师们过化存神，流风余韵，对惠州的书画，无疑有深刻的影响。

宋朝

不少善书善画者寓惠留下名篇佳作

归善人陈仲辅与谪官陈鹏飞的交谊，就是一个很典型的例子。据方志称：“仲辅归善人，博学，善属文，工隶篆，为世所重，尝作枕屏篆五箴文遗侍讲陈鹏飞，鹏飞以诗答之。”这是宋绍兴年间的事，距今已有八百余年。当是时，崇政殿说书陈鹏飞因得罪了奸相秦桧父子，被窜逐惠州。陈鹏飞是南宋著名经学家，与苏轼、张子韶合称为宋代“注经三杰”，同时他也是一位造诣颇高的书画家。在惠州，他“面湖筑室以居，游戏翰墨，人得尺牍皆珍藏之。”这也可以窥见，当时惠州小城的书画氛围还是颇为浓厚的。

陈仲辅之后，又有何裕夫。何裕夫，罗浮人，曾以诗访李昴英，李昴英是广东科举考试的第一位探花，南宋著名的学者、词人。李昴英读了何裕夫的诗画后，即题七言古诗于卷末，以“活笔”称之。（见《岭南画征略·续录》）。

明代惠州以书法见称的有王守充。守充字美中，城区大路口人，嘉靖二十九年（1550）进士，“诗词清丽，书宗文征明”。卜筑百官池，自题其柱云：“万卷箧中唯五岳，百官池上有三间”，读其联，可想见其襟期。

与王守充同城的善画者还有陈道。陈道为归善县城铁炉湖人，嘉靖年间曾任广州教授。其人其画，曾得到王守仁（阳明）的称赏，题其《芦雁图》云：“西风一夜楚云秋，千里归来忆壮游。羽翼平沙应养健，知君不为稻粱谋。”

上述书画家的作品，因时代久远，早已湮没，生平事迹亦大都不可详考。

晚明

张萱于罗阳城藏书万卷，著书写画

至晚明，又有博罗人张萱（1558—1641），字孟奇，号九岳，明万历十年（1582）举人，历任内阁中书、户部郎中。生平好读书，曾参修国史，入侍经筵，得窥秘阁藏书，周见博闻，其著《秘阁藏书录》四卷，至今仍为明代图书版本目录的权威著作。清《四库全书总目提要》论《东坡外集》八十六卷本，指焦竑作序称此本得之秘阁时就谓：“竑称得之秘阁，不知明代之书，尽于杨士奇、张萱所录，二家之目不载，竑又何从而得之？”仅此一段，即可见张萱在当时图书版本目录学中的权威地位。

万历三十九年（1611），张萱罢归，于罗阳城“为园榕溪之西，极水竹池台之胜”，藏书万卷，尽日披读，著书写画，不入城市，人称“西园公”。据方志载，张萱“真、草、篆、隶皆工，尤善丹青”，亦精赏鉴，与当代名流王世贞、王穉登、董其昌等时相往来切磋，而又尤以画论著称。著有《西园画评》一卷，题画四十一件，辨识真伪，眼光独到。其论作画，以为须于“意外求笔，笔外求意，故笔可不足，意宜有余。”论用笔，又以为须避三病，即“忌板、忌刻、忌结”；反对“一笔不自古人中来”或“笔笔皆从古人中来”的两种不良倾向，主张以师古为基础而变化从心，自出新意。此虽论画，实亦为书家要诀，是张萱在长期的书法实践中总结出来的经验。

张萱著作繁富，除上述两书外，尚有《西园闻见录》《疑耀》等存世。书画作品则多毁于兵火，目前流传于世的书画作品不多见，据民国《博罗县志》（402页）载：罗浮山玉女峰“一带石壁摩空，多石刻”。有明代县人张萱书按察司副使任可容《玉女峰》诗，中有“月中环佩归何处，天上嫦娥事已非”之句。今石刻尚存。

清初

叶挺英得其师雪槱之传，亦工书画

明末清初惠州还有一位书画家值得一提，他就是明兵部尚书、太子太保叶梦熊的曾孙叶挺英。叶挺英，字昌胤（一作裕，今从《叶氏家谱》），号洁吾，崇祯十二年（1639）秀才，明亡后拒穿新朝诸生服，遂隐居不出，最后从高僧雪槱和尚出家西湖准提阁，法号元琈，曾写有一首《西湖山居》诗记录其出家生活：“适性任天游，山中不记秋。堆云还壑隐，选石枕溪流。露滴花光润，风回鸟韵幽。万缘归泡影，世外复何求。”内心深处国破家亡的哀痛，可以从末二句中体味出来。皈依佛门，削发明志，誓不与清廷合作，是明清易代时许多文化人的政治选择，正所谓“十年王谢半为僧”，清顺治康熙年间广东多方外诗人兼书画家，这是一个重要原因。

当时惠州两大名园兼园、泌园的主人叶维阳和叶维城，是明代官宦世家的子弟，喜与方外交，不少前明遗逸纷沓而至，如释今种（即屈大均）、释光鹫、释今释（即澹归和尚）、释真朴（即雪槱和尚），以及陈子升、陈恭尹等，都是这叶氏园中的座上宾。这些人诗名甚高，亦多以书画名世。如雪槱和尚的书作，麦华三《岭南书法丛谭》就有过很高的评价，说他“以焦笔渴墨，书险绝之字，笔势如枯藤放纵，又如渴骥奔泉……”

叶挺英得其师雪槱之传，亦工书画，尤擅人物山水，今释说他“画佛五千四百八，砚池日日莲花发。”所画佛像“流布海内”，广受欢迎。“获者以为拱璧”。直至嘉庆道光年间，惠州著名画家赵念合江草堂仍藏有他的山水名卷，江逢辰诗谓“画帧兼收叶挺英，草堂故物半通灵”，即指此。

据光绪《惠州府志》介绍，叶挺英还著有《梦余集》和《云水残言》。及至雍乾之世，大兴文字狱。在广东，屈大均和今释首当其冲。当年今释云游惠州，所作诗屡屡言及叶挺英，叶挺英自然也难逃此劫。人虽已死，著作仍被严加查缴，他的书画诗文因此散佚不存。

（吴定球）