“逐臣幸饱惠州饭，敢向湖山添口语”“为问西湖千载后，有人能否补西园”……这是明代博罗大儒张萱《惠州西湖歌》中的几句诗句，读来朗朗上口，亲切感人。这是什么样的诗歌？如果唱出来，会有什么样的感觉？

实际上，这是惠州历史上著名的西湖棹歌，其背后的人文风景更是迷人。

棹歌历史甚为久远

在中国，诗歌历史十分悠久，有研究指出，在文字产生之前，诗歌就已经出现。两千多年前的春秋时期，孔子编辑整理《诗经》，这是中国第一部诗歌总集，其中收集大量的民间歌谣。此后一直到唐代，诗歌的格律形式趋于完善和严谨，加上朝廷以诗取士等因素，促使全社会形成空前繁荣的诗歌盛世。唐代诗歌的繁荣，也催生大量采用俚语俗句、反映市井百姓生活的诗歌，这便是“竹枝词”。如刘禹锡的这首：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是刘禹锡仿照民歌而写下的十一首竹枝词其中一首，流传最广，直接影响了后来的诗风。

描写岭南风物的竹枝词，流传下来较早的是唐末皇甫松的《竹枝》。

南越“好歌”的遗风，日夜吹拂着惠州，它在惠州西湖产生了奇妙的文学现象。当羊城广州出现竹枝词，鹅城惠州出现了西湖棹歌。

惠州西湖经过历代先民的开发，很多地方都成为文化景观，这是一个城市与自然融合的空间杰作。自古以来，西湖是惠州人重要的公共活动场所之一，更是惠州人在岁时节日中酣歌醉舞的天然舞台，重阳时节“合城士女饮菊花酒，西湖歌声相续，醉舞而归”。

此外，长期的劳动和生活，使惠州人也产生了歌谣。入宋之后，“鹅城万室，错居二水之间”，人口日益稠密，人们经营西湖，西湖被称为“丰湖”。西湖周边的村民亦渔亦农，朝耕暮渔，棹舟一叶，穿梭往返于万顷碧波中，这种独特的生活方式和优美的生态环境，孕育充满乡土气息和古城风情的丰湖渔唱与半径樵归——天地之间，渔樵互答，歌声悠悠。

在苏东坡来到惠州之前的近30年前，宋治平三年（1066），惠州太守陈偁提出“惠阳八景”，丰湖渔唱与半径樵归位列其中，可见棹歌的历史甚为久远。

西湖棹歌是一道靓丽风景线

棹歌，也称船歌，类比竹枝词，辞藻清丽，不避俗俚，有浓郁的民歌风味。

苏东坡寓惠作品《除夕访子野食烧芋戏作》：“松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更喫（吃）懒残残。”可见，惠州俗俚之词入诗，风味不一样，变得活跃有趣，感染力强，也说明西湖棹歌在宋代的流行，连大文豪也不免模仿“戏作”。

明代杨起元在《重修拱北堤记》写道：“鹅城万雉，半入鉴光；渔歌樵唱，朝夕相闻。”这说明，西湖棹歌对西湖文学创作的影响在明代已经形成，其中最为突出的，应是张萱的《惠州西湖歌》，也就是开头讲的那几句诗的出处。

张萱，明代博罗人，史学家、目录学家、藏书家、画评家，著述甚丰，堪称惠州翘楚，有《西园闻见录》《古韵》《疑耀》等十数种。《四库全书》中仅收录两部惠州人的作品，一部是叶春及的《石洞集》，另一部就是张萱的《疑耀》。

张萱的《惠州西湖歌》全诗六百余字，最大亮点是每言必及于惠州风物，如“惠州西湖岭之东，标名亦自东坡公。绍圣已非元祐日，惠州岂与杭州同。”“湖山之灵更有说，东坡先生果奇绝。前知后有西园公，能为东坡补其缺。”“万顷烟波湖一曲，人濯其缨我濯足。结茅懒住罗浮山，却向西湖伴幽独。”

张萱在宣扬惠州西湖时所表现出来的“舍我其谁”的精神，充满自信和自豪，让人看到主人翁的姿态。它标志着肇端于宋代的惠州西湖文化，在明代已经达到了成熟和自觉的阶段。张萱的《惠州西湖歌》，在社会价值上，是启发后人“有人能否补西园”，以传承和发扬惠州的优秀文化；在文学价值上，则是为后世的文人写西湖棹歌提供了一个范本。

张萱之后，出现大量文人写作西湖棹歌的文化现象，特别是在清代，屈大均、宋湘、丘逢甲、江逢辰等名士，以棹歌的形式吟咏惠州西湖，由此成为惠州一道靓丽的风景线，也唱出了惠州的风情万种。甚至到了民国，西湖棹歌依旧显示强大生命力，番禺文人黄佐写就的棹歌系列，首首皆精品。

西湖棹歌可作风物志读

西湖棹歌，本质上是地方的。例如西湖源于三溪，活水常注，沿湖居民皆汲取饮用，江逢辰有棹歌唱道：“芙蓉花开云锦铺，凝妆明镜无时无。怪道女儿颜色好，朝朝梳洗对西湖。”少女的清纯秀美与湖水的洁净明澈交相辉映，诗人描绘的是一幅亮丽的西湖明镜图。另外，一些市井风情，正史方志一般不载，在西湖棹歌中则是常见的题材，如丘逢甲“黄塘寺畔几人家,种菜年年当种花。卖菜入城归欲晚，湖船携酒看残霞。”江逢辰“菜花开时蝴蝶飞，菜心摘时儿臂肥。黄塘井水甜似蜜，贪饮清泉不肯归。”这些棹歌，可作风物志读。

诚然，西湖棹歌传唱数百年，记载着本土人文密码。一首首西湖棹歌，用方言独唱或对唱，融地名、人物、物产、典故等于一体，成为惠州最具地方特色的文化遗产之一。

惠州实有“江山之助”。来到或生活在惠州的人，喜在山水中游览，陶冶情操。惠州西湖为人们提供了丰盛的精神食粮，丰湖书院、丰湖书藏、私家园林以及西湖棹歌等，它们在不同的层面提高了惠州人的审美价值，让物质生活变得生机盎然，精神生活变得丰富多彩。

在中华优秀传统文化日益受到重视的今天，在广东建设文化强省和惠州提出焕发粤东名郡时尚魅力的当前，如何深度挖掘、重新演绎西湖棹歌，成为时代课题。

是否可以通过一部影视作品宣传西湖棹歌？或者通过城市实景演出如“印象西湖”，唱响惠州西湖的山水人文盛况？抑或让西湖棹歌出现在东坡纪念、西湖修禊、朝云诞等活动现场，变得可亲可感？这些都是值得思量的路径。总而言之，是要让亦俗亦雅、雅俗共赏的西湖棹歌活起来，重新唱起来，让今天的人听到昨天的风韵，看到昨日的风景。

（侯县军）