开栏语：习近平总书记历来高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，强调：“我们一定要重视历史文化保护传承，保护好中华民族精神生生不息的根脉。”为深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，挖掘惠州优秀传统文化和特色文化，惠州日报社陆续推出“惠州大宅传奇”“惠州寻龙记”等系列文化纪录片，从惠州风物、非遗、人物、历史、文化和发展等角度，系统展示惠州优秀传统文化和特色文化。

解说词是一部纪录片的重要元素，是对纪录片信息表达的有声语言，可以弥补画面无法展现的内容，《惠州日报》今起推出“解说·惠州记忆”栏目，通过展示系列文化纪录片的解说词，让读者了解更多纪录片画面之外的故事，敬请垂注。

第一集

惠州第一大围屋

【解说】

如果能和这座大宅的主人对话，你会问他什么呢？

【画面字】

崇林世居是惠州市文物保护单位，号称“广东第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉庆三年（1798年）创建，因其始建者文昭公号崇林，故围屋取名为“崇林世居”，距今已有200多年历史。

【解说】

200多年前，镇隆叶氏叶文昭花费毕生心血和钱财打造了这座“崇林世居”，叶家前十代人都住在这里。

崇林世居坐西南朝东北，总面阔128米，总进深约130米，占地面积约1.66万平方米，有一种说法是它的面积相当于两个乔家大院。

从外至内共由池塘、禾场、首围、祠堂、望楼五部分组成，四周围墙高9米，内有住房262间，被纵横9条天街相隔，又由天井相连，形成“九厅十八井”。首围、祠堂、崇林楼（望楼）是围屋的主体建筑。其中，三圈回形建筑和三进式祠堂的布局，就犹如一个巨大的“回”字。

客家围屋建筑在防御方面尤为突出，崇林世居防御性强，易守难攻。

【同期】

赖瑛 惠州学院建筑与土木工程学院博士

惠州的客家建筑的出入口，一般有三个大门，中间的大门，两边再开一个门。大门的设置又非常讲究，有两道这种防御的体系。我们客家建筑在外墙基本上没有外窗，它是（属于）封闭的，在墙体外墙上，还布置了很多枪眼。

在中轴线最后一个，它叫做望楼，读书的地方，其实也有那种军事上的瞭望的一个作用。另外一个是走马廊，把我们那个客家建筑的最高位置、可以瞭望的那一圈全部把它串联起来，方便在防御的时候互相支持。

（崇林世居）排水方面做得很不错，前低后高的整体布局，刚刚好是我们传统的村落或者建筑排水所需要的坡度，当然还有很多细节的地方，比如说明沟暗渠。

【解说】

围屋建筑采用了大量传统技艺，使用了大量工艺品，使围屋显得古朴典雅。传统技艺有石刻、石雕、木刻、木雕、灰塑、瓷嵌、砖雕、壁画等，它的瓷嵌技艺在惠州建筑史上首开先河。

【画面】运用瓷嵌技艺所制的壁画。

【解说】

它的壁画寓意深刻，有的象征富贵吉祥，有的表示忠孝仁义，有的祈望登科入仕。

叶氏后人叶春华讲述，围屋内有多块匾牌对联寓意深刻，“南阳绵世泽，东粤绍家声”“学东平王格言，为善最乐”“遵司马公遗训，种德唯先”，表明不忘先祖遗风，并要发扬光大。

“树德务滋”“为善最乐”“敬凛三畏”“燕翼贻谋”“积厚流光”，表明对后人寄予的厚望，还有“乾元用九，巽命锡三”，充满了《周易》的神秘，这些石碑、匾牌、对联，已成为崇林世居的灵魂所在。

第二集

揭秘大宅门

背后的首富

【解说】

百年风雨，铸写大宅传奇。少年文昭公不安人后，走南闯北，盐业生意越做越大，创下令人艳羡的基业，成为当地之最（当地首富）。

【画面字】

崇林世居是惠州市文物保护单位，号称“广东第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉庆三年（1798年）创建，因其始建者文昭公号崇林，故围屋取名为“崇林世居”，距今已有200多年历史。

【解说】

叶文昭，生于清雍正七年，于清嘉庆八年去世，享年75岁。文昭公娶了两任妻子，原配吴氏生了六个儿子、两个女儿，继室马氏生了两个儿子。

文昭公靠卖盐起家，这一点广为叶氏后人熟知。《南阳叶氏大成宗谱》有一篇《昭公颂》，详细记录了叶文昭的创业历程。

【同期】

叶春华 叶氏后人

崇林世居的老祖宗，以前是靠贩盐、走私盐，从开始用挑（的方式），然后用鸡公车来推，后面就组织了一个团队去贩盐了，他的生意越做越大，最后生意做大了，可能是做到国外去了。

因为他见识很广，到处走南闯北，所以他建造崇林世居的时候呢，（崇林世居）不单只有我们传统的建筑风格，还有西方的建筑风格，中西结合。

我们的祖宗（叶文昭），他走南闯北，到过很多地方，了解到了那个景德镇的瓷器是非常有名的，建造崇林世居，他心中已经有一个蓝图了。

在建造的过程当中，他亲自到景德镇去挑选那些瓷器，来做那壁画。

【解说】

传说有一天晚上，叶文昭做了一个梦，梦到何仙姑托梦说，距此不远的山下有一块好地方，适合建房，这个地方就是镇隆大山下，今崇林世居所在地。

【同期】

罗东 惠阳区作家协会副秘书长

我们客家人建造这个客家围屋讲究风水，崇林世居所处的位置，它叫大山下，背后是连绵起伏的群山，看上去背景像一条游走的游龙，这个地方前面又是地势比较开阔，在这个山区里面有这么大的开阔的地，也不是很常见的，风水比较好的地方。

【同期】

赖瑛 惠州学院建筑与土木工程学院博士

通常情况下，中间的栋梁到前檐口叫前坡，（建筑的）前坡代表前人，它会略微短于中间的栋梁到后面的檐口的那个距离，建筑的后坡代表后人，就是寓意说，我们的后代人丁越来越兴旺。

【解说】

叶文昭建造崇林世居时，已是古稀之年，围屋建好后，他要儿孙抬着他绕天街一周，边走边听着儿孙的讲述，边情不自禁地连声叫好。1802年一个晚上，叶文昭安详地与世长辞。

第三集

石碑上的

旧案迷踪

【解说】

大宅传奇，勖哉后世。在崇林世居正门后的一个牌坊壁画上，中间有一位骑马的官员，还有许多随从，周围是欢迎的人群，左侧是一些村居，把衣锦还乡的场景和当时崇林世居周围地貌描绘得栩栩如生。

【画面字】

崇林世居是惠州市文物保护单位，号称“广东第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉庆三年（1798年）创建，因其始建者文昭公号崇林，故围屋取名为“崇林世居”，距今已有200多年历史。

【解说】

文昭公逝世后，叶氏后人不忘祖训，不断对崇林世居进行完善和扩建。

【同期】

叶春华 叶氏后人

崇林楼，一共有三楼，它有几个功能作用，第一个就是家族议事的地方，它还有一个功能，就是供学子学习的地方。

【解说】

读书人在叶氏家族有着重要地位，崇林世居宗祠的入口上方挂着文魁和亚魁两块牌匾，诉说的正是叶氏的崇文重教。

叶文昭第五代后人叶树纲，是崇林世居出的首位举人，三十八年后，崇林世居迎来了第二位举人叶蓉煌。

叶氏族谱对这两位举人的记载不多，但在崇林世居的一幅壁画上，有对举人衣锦还乡的记录。壁画没有落款和文字，里面所描绘的是叶氏某位举人衣锦还乡的真实场景还是后人想象的？目前不得而知。然而广为人知的是，崇林世居确实人才辈出，“先生多过金罂，秀才多过棺材”的评价并不为过，其中又有一番渊源。

【同期】

叶春华 叶氏后人

以前听村里的老人说，叶氏的私塾不仅男子来读书，女子也一样可以读书识字，当年女子在书塾，一般是学三从四德之类的书籍，为的是“端风俗”。

【解说】

1850年，在族中先贤的提议下，叶氏后人仿清朝太子书斋式样兴建学堂，办了仰岱山房。

民国初，仰岱山房更名为仰岱小学，叶氏后人还是一如既往地捐资助学，六世孙叶德隆捐资白银二千，在仰岱小学兴建了两座教学楼。

像其他大家族一样，崇林世居也有着严格的宗族管理制度。

【同期】

叶春华 叶氏后人

嫁进来的女人，她一生只能够走两次这个大门，一次就是嫁进来的时候，坐着花轿进来的，另外一次就是死了以后，用棺材抬出去的。

【解说】

走进崇林世居的大门，在大门厅内右侧墙上是一块黑色石碑，虽有划痕，但上面字迹清晰可认，记载着崇林世居十则规条的详细内容，还有中举后人叶蓉煌写的序和落款。

【同期】

罗东 惠阳区作家协会副秘书长

我们留意到这十则规条专门有一条提到要“重国课”，意思是无论买什么东西买什么产业，都要迅速交清税费，不要拖到下一年来交。

【解说】

在崇林世居大门厅内，与十则规条石碑相对的左侧还有一块石碑，刻的是清宣统二年（1910年）惠州府判决的一宗官司告示。

所涉案件是大山下叶姓、塘肚乡黄姓和大帽围周姓，三姓村民争水。在告示中，惠州府明确了叶黄两姓在天旱时得水八成，周姓得水二成，并详细写出了分水的方法：通过两道闸门控制水量和放水时间。宣统二年十二月十二日惠州府对此作出了判决。

历代因争水械斗，倚强凌弱、世代结仇者颇多，但像叶氏家族通过打官司来和平解决争水纠纷的估计不多。因此在叶氏后人看来，这一宗官司就是叶家子孙遵纪守法、践行十则规条的明证。

200多年后再来崇林世居，读了百年碑文，看了依然焕彩的壁画，弄懂了内涵丰富的对联，听了代代流传的故事，或许你就会明了崇林世居耕读传家的精髓，是用一座学堂来育人，用十条乡规来立德。

（陈雪莲）