悠悠西枝江水，由南向北流经惠州市惠城区三栋镇沙澳村。沙澳何氏，是一方望族。

物换星移，燕去燕回三百载。沙澳何氏，不管是居乡渔樵耕读或奔走仕途商道，务实的他们不会忘记，父兄相乐常有时，人生有待勤耕耘，是为乐耕。

壹

落担初期 与结拜兄弟互换住址

何庄的建议，得到邬姓者同意，于是何庄转至沙澳，邬姓者转至河村，各自落籍繁衍。

在古代，沙澳以上河段称上下淮水，至沙澳对岸的马安水汇入后流经惠州城，两岸适宜耕种，水陆路兼宜。

这里因地处西枝江边，河沙常年堆积如山，凹凸不平，曾得名“沙凹”，后因“凹”与“澳”同音，人们改称为“沙澳”。

清康乾年间，粤东人口大量增长，众多客家先民走出山区，来到东江流域平原一带繁衍生息。沙澳何氏于彼时从梅州兴宁石马河罗裙布地迁来惠州城东南十公里下淮都沙澳落担。

根据沙澳1983年重修的《何氏族谱》记载：“惠属沙澳开基一世祖庄公，字运祥，纳粮户何运新，又名乐耕堂。”据此，何庄迁来时，先是到三栋河村，河村氏族邬姓者则先到沙澳。两人同年，结成同庚兄弟，过从甚密。何庄见沙澳地方肥美，水源又好，地势平坦，有利于发展农业，于是对邬姓结拜兄弟说：“你打铁需要柴炭，我这里（河村）近高山，林木繁盛，取来容易。我放鸭到你这里（沙澳），地平水渠湖泊多，我俩如果调换住址，双方都大有利益。”何庄的建议，得到邬姓者同意，于是何庄迁至沙澳，邬姓者迁至河村，各自落籍繁衍。

看中沙澳这片风水宝地的何庄，日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，生齿日繁。何氏子孙聚族安居，守望相助，渐成一方族群。

沙澳村民有颂沙澳古景诗云：“马岭鸟鸣吹晚风，虾湖鱼跃化成龙。珍岭映潭潭影月，香潭映月月光容。塔岭顶峰排天外，地藏法王保耕堂。慈岩地藏临浮映，鼓刹钟声绕烟中。水落耕堂灌田庄，良田万顷保丰粮……”300多年来，历代何氏村民辛勤耕耘，团结互助，将沙澳建设成一个美丽富足的家园。

贰

官桥围与翟火姑起义

翟火姑举事历时3年，在一定程度上撼动了清政府在华南的统治基础。因为这次动荡，官桥围的城门被清军所毁，只残存入口。

三百载说短不短，说长不长，走进今天的沙澳，晚清翟火姑起义的故事常被提及。

走进沙澳官桥围，清代古建筑散落，显示出这个村久远的历史。这里是沿江平原，土地肥沃、水路兼通、进退有据，当年翟火姑部在官桥围筑城挖壕，据围而立。

是怎样的一场起义，让这个西枝江边的古围，站在了历史的风口浪尖上？

清道光、咸丰年间，内忧外患，社会动乱。清咸丰元年（1851），洪秀全在广西金田发动起义，建立了太平天国政权。在这风云激荡的年代，惠州士人也不甘落后，或参加太平军金田起义，或效力于清王朝为镇压太平军而南征北战，或直接聚众举事，对抗地方官府，如翟火姑。

翟火姑是惠州人，喜欢争斗，早年因闹事被官府关进监狱，出狱后闻东莞何六率领农民起义，屯踞石龙，就前往石龙投奔何六。不久何六领导的农民起义被清军击败，翟火姑潜回惠州三栋藏匿。

清咸丰四年七月，三栋沙澳村民、归善三合会会员何亚黄、陈吉胜等聚众千余人准备举义，但无人敢任首领。翟火姑闻讯，即赶往沙澳，遂被推为首领，于七月十八日在沙澳官桥围杀牲誓师。翟火姑自封为“元帅”，何亚黄被封为“平东王”，陈吉胜被封为“平西王”。翟火姑属下有“飞龙”“飞虎”等将军，用花布作军旗，宣称“马安府三栋县、官桥沙澳皇帝殿”，以官桥吴氏宗祠作为聚众议事之殿堂，并建造炮台，构筑城壕，城开四门，护城河绕城而过，俨然一个小国邦。

翟火姑举事历时3年，在一定程度上撼动了清政府在华南的统治基础。因这次动荡，官桥围的城门被清军所毁，只残存入口。20世纪80年代，文物普查人员到官桥围调查，发现官桥围尚遗留义军当年开挖的护城河，河水与村前溪水相通。这是官桥围城壕留给世人最后的记忆。

叁

祠堂书香与农耕气息

作为宗族重要的集会和教育场所，何氏宗祠在突出敬奉祖先、兄弟和睦的同时，继续强调“乐耕”，书香与农耕气息并重。

光阴荏苒，时过境迁，硝烟早已消失殆尽，安定来之不易。这片厚重的土地，让人体会到不一样的韵味——晴耕雨读，余韵袅袅。

客家人的姓氏堂号、堂联是客家族群凝聚力的源泉，是客家人不忘本的标志。虽然在岭南繁衍数百年，但沙澳人许多生活习俗仍然秉承中原先祖遗训。沙澳何氏宗祠，承载和记录着家族的历史和骄傲。

沙澳何氏宗祠门刻“庐江世泽，水部家声”楹联，上联寓意本族郡望是安徽庐江，下联指出本族最高名望是南北朝的何逊，官至水部侍郎，展现宗族的出处和荣耀。

该宗祠为乐耕堂，祠堂有一副对联“荆树有花兄弟乐，砚田无税子孙耕”，典雅高致。“荆树”典故来自唐代欧阳询《艺文类聚》中的周景式《孝子传》：“古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴。叹曰：‘木犹欣然聚，况我而殊哉’，遂还为雍和。”“砚田”以田喻砚，把读写看作耕作。兄弟同心，事关家庭和睦，而耕作读书，关系生存发展，从堂号到对联，都表露出一种寄望与劝诫，润人心田如春雨润物无声。

中国历史上，很多建筑因为名人诗文而永垂不朽，倒了又建的事情屡屡发生，如黄鹤楼、滕王阁，它们活在名篇的字里行间，又活在人们的心间。对沙澳何氏子孙而言，乐耕堂无比神圣，于是重修祠堂的善举一再上演，好事共襄。

因沙澳是翟火姑起义的发源地和最后据点，又是起义首领之一何亚黄的故乡，当年翟火姑逃往紫金后，清廷官军为了泄愤，在沙澳实行焦土政策，众多无辜村民被杀害，房屋也被烧毁不少，文物古迹尽被破坏，沙澳何氏宗祠未能幸免于难，损毁严重。

劫难过后，何氏村民在一片废墟、满地荆棘中重建家园，重修何氏宗祠亦被提上议事日程。村民合力在原址上重建何氏宗祠。最近一次重修是1988年。重修后的何氏宗祠，大门前的空地铺满麻石条、石板，柱础、麻石条等在墙角随处可见，可见这座建筑的原貌是何等精美结实。

作为宗族重要的集会和教育场所，何氏宗祠在突出敬奉祖先、兄弟和睦的同时，继续强调“乐耕”，书香与农耕气息并重。

肆

上塘街何氏始祖与近代惠州商业巨子

何云彰在水东街东平一坊开设天元商行，主要经营东江土特产和“洋药”。他头脑精明，为人忠厚，恪守公开透明、童叟无欺的经商原则，生意风生水起，天元商行一时成为水东街实力最雄厚的商行。

揆诸沙澳村史，在晴耕雨读的氛围熏陶下，不少读书人走出沙澳，从文从武，也有不少商贾创业致富。

当地流传着翟火姑起义后，沙澳何云彰兄弟一夜暴富、彻底改变家族命运的传奇故事：有一天，何云彰和大哥何泽如、二哥何泽来撑着一船木柴从沙澳顺流而下，计划到惠州城把木柴卖掉后采购肥料。当船行至文头岭西枝江转弯处，一艘被巡逻清兵追捕的木船迎面而来。两船靠近时，对方船上的人员把何云彰兄弟的船钩住，并强行换船。何云彰兄弟见对方人多，且来势汹汹，亦不知此船被清兵追捕，无奈之下只好与对方调换船只。事后他们发现，调换而来的船只有一批金银珠宝和鸦片烟土，是翟火姑部的军饷，但没多久，翟火姑起义失败，这笔意外之财便归何氏兄弟所有。

二哥何泽来忠厚老实，在沙澳西北面购置一大片水田出租，成为一方地主。大哥何泽如则带领何云彰洗脚上田，北上入城打拼。他们来到东江流域商品集散地——惠州水东街，各自购置2间店铺，经商创业。大哥在上塘街马屋巷口西侧（上塘街63号）置宅定居，何云彰在东侧不远的苏屋巷口（上塘街9号）置宅定居，遂成为惠州上塘街何氏始祖。

何云彰在水东街东平一坊开设天元商行，主要经营东江土特产和“洋药”。他头脑精明，为人忠厚，恪守公开透明、童叟无欺的经商原则，生意风生水起，天元商行一时成为水东街实力最雄厚的商行。因德高望重、处事果断，何云彰被众商家推选为惠州商会会长。

清同治年间，何云彰病逝，留下3个儿子，长子何瑞伍，次子何程九，三子何三元。

何瑞伍继承了何云彰的衣钵，精打细算，善于经营，维持着天元商行的运作。清光绪年间，鉴于时局动乱，何瑞伍带着两个儿子何榕史、何枳臣赴香港重操旧业，在九龙开设商号——天元商行，继续经营东江土特产和“洋药”。

次子何程九则留守惠州，利用本房的财力，打造了近20艘大木船，几乎包揽了东江航运生意。除此之外，他利用固有的运输条件，收购东江土特产，再运往香港天元商行销售，获得销售货款后又在香港购进火水、火柴、洋布、西药、食品等运进惠州，销往东江各地。

何瑞伍不久在香港病逝，天元商行生意遂由儿子何榕史、何枳臣兄弟接管。像祖辈父辈一样，何榕史也是一名出色的商人。清光绪晚期，何榕史逝世，留下3个儿子，天元商行遂由何枳臣和何榕史长子何伯佑两人共同经营。不过，何枳臣与何伯佑叔侄两人不善经营，到民国初期已经难以为继。何枳臣叔侄两人最终分了家，何枳臣将分得资产全部折成银票，带着返回惠州。

随着香港天元商行的关闭，何程九的东江航运生意亦中断。何云彰几代人从荣到枯80年间，从发家致富到式微败落，这段历史承载着清末民初东江商人创业的艰辛和挣扎，这不仅是一个家族的百年沧桑，更是惠州近代历史的一个缩影。

伍

处世哲学与农耕余韵

沙澳村民秉持良好家风，务实开拓，在乡村振兴的道路上勇毅前行，还献出自己的祖屋给村委会修建村史馆。这是晴耕雨读留下的余韵，至今润泽村民。

对今天的沙澳村民来说，这里是他们的家园，晴耕雨读更多的是一种生活方式，人生即使不能有大成就，在肥沃土地上常有收获也是幸福的生活。于是，一种务实恬适的生活哲学便在这片土地流传。

沙澳何氏宗祠不远处，跨过几个池塘和几片稻田，可以看到一座重修的古庙——文武庙，主殿祭祀“三帝灵君”，从左到右分别为关圣帝君、文昌帝君、医灵大帝。三帝灵君左右两侧，还有牛王爷和观音塑像。此外，文武庙左边还连着佛爷庙。

文武庙和佛爷庙的建造历史，据说与沙澳村建村历史同步。这里也吸引着附近乡民前来烧香祈福，甚至不乏羁旅之人。而每年农历二月十九日庙会，人山人海，十分热闹。

当然，真正可以保障村民生产生活、身体健康的，是脚踏实地的奋斗、生态环境的保护以及现代医疗技术的推广。

沙澳临近西枝江河，地势低洼平坦，自古旱、洪、涝灾害频繁，村民饱受其苦。20世纪70年代，政府先后在沿江的沙澳、竹仔园、官桥、鹿颈、木沥五个村建筑防洪堤围，特别是惠沙堤围，改善了沙澳、竹仔园的生产生活环境，使得大片耕地免受洪涝灾害影响。近年来，沙澳村卫生站增添医疗设备，提升服务水平，方便当地村民就医问诊，保障村民健康。于是，一个风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的沙澳，逐渐形成。

沙澳村民秉持良好家风，务实开拓，在乡村振兴的道路上勇毅前行，还献出自己的祖屋给村委会修建村史馆。这是晴耕雨读留下的余韵，至今润泽村民。

（侯县军）

作者

侯县军

惠州日报社融媒体采访中心首席记者，惠州市历史文化名城保护委员会专家库专家、惠州市政协文史研究员、惠州市岭东文史研究所研究员。

主编说

严艺超

本文以微观家族史折射宏观社会变迁，将“晴耕雨读”的传统智慧与近代动荡、现代转型交织，展现客家文化的韧性与务实精神。文章超越了传统村史的地方叙事，揭示了农耕文明中“务实”与“崇文”如何内化为宗族韧性，并在时代冲击下演变为一种生存智慧与文化基因，是乡土中国现代性转型的微观镜像。