孙晓飞先生所著《千年孔子：商周之战、春秋之乱与孔子之变》可谓独树一帜，读罢足以寻迹探史，足以观史知人，足以因人而感，足以在文字中纵历千年而掩卷宗覃思。盖此书之编目与著述是颇具特色的，谨将一些体会与读者分享。

“思”与“行”相合。“知行合一”是王阳明心学的核心理论之一，但其理念可以追溯到孔子学以致用的思想。孔子曾说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”他反对空而无物的说教，而鼓励弟子在广阔的政治和社会实践中去体会“仁”的内涵与“君子”的品格。在孙晓飞先生笔下，孔子的思想体系与行为标准，通过“克己复礼”这一核心而浑然融合在了一起，他精辟地指出，克己复礼是君子践行天道的“双腿”，也是唯一的路径。关于孔子的“出世”与“入世”，常有“孔子不仕”之论，郭象曾注曰：“圣人无心，仕与不仕随世耳”，不免有无思无虑之意；而孙晓飞先生则在深刻诠释“尊尊”“亲亲”的基础上，深刻地揭示：“仕与不仕的选择权不在王与君，而在君子”，从而深入地阐明了君子“行道”的路径，让读者阅行至此，颇有如饮醍醐之感。

“人”与“史”相交。孔子作为中国历史上最伟大的思想家之一，虽然他的思想千年流芳，但孔子本身与他所处的历史环境则是相互依存的。孙晓飞先生作为一位著名的历史学者，记述三千年的繁盛与衰败，他对中华文明史的潜精研思，让此书在篇章布局和叙述风格上，更具史学的求真与严谨，更多分析与观察的历史视角。

“真”与“幻”相辨。我们很多人对孔子生平的了解，都源于《史记·孔子世家》。司马迁推崇孔子的地位，也表达了对孔子真诚的礼赞与景仰，他写道：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，心向往之。”然而，敬之则尊以为圣，崇之则奉以为神，很多学者也曾指出这篇传记中有混乱、矛盾乃至神怪之处。孙晓飞先生通过大量历史文献的考证，还原史家之曲笔，揭开神迹之面纱，打破“异人、异相、异事、异能”之虚幻，让我们得以窥见孔子更接近真实的形象。这犹如穿透历史的烟霭，打破时光的滤镜，呈现出一块璞玉最质朴而本真的状态，这也是我所认为本书最为可贵之处。

往事越千年，古人今犹见，让我们一起再读孔子，去寻那穿越千古长夜的智慧之光。

（胡雅妮）