台湾著名已故诗人余光中先生有言：“中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。”可见余秋雨先生在其心目中的重要分量。

余秋雨先生曾以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设一门“中华文化史”课程。贯穿该门课程始终的核心问题是：一个现代人，应该对漫长的中华文化史保持多少记忆？该课程整理出版了《北大授课》一书，甫一问世，立即轰动海峡两岸。文化史家潘之刚教授说：“此为平生所见最有高度、最有裁断，又最有趣味的中国文化史。环顾身旁，从中学生到老学者都爱不释手。”

《北大授课》一书保留了课堂讨论的形式，将师生之间对中华文化的思考与对话原貌呈现，既可聆听中华文化的源远流长，也能在不同思维方式的精彩碰撞中感受中华文化绵延新生的魅力。主体部分之前，还收录了北京大学学生、台湾大学学生与余秋雨先生之间的“闪问”“闪答”，被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。

《北大授课》中的四十八堂文化课，堂堂精彩节节走心。它不单单是对中国文化史的简单扫描与勾勒，也是余先生带领学生对历史文化的重新选择、重新发现。在课堂上，余秋雨把主动权交由学生，让他们自由阐述对于文化现象和文化名人的看法和评价，在广开言路中兼收并蓄，再给出自己的结论和主张。使学生深刻领悟，一些文化现象本无定论可言，不同视角下可形成不同的文化史观，这样就要避免误入文化陷阱和思维定式，要通过自己深入实际的研究去找出确切的答案，有自己的立场。例如，人们的印象中，屈原是郁郁不得志忧愤而死。可余秋雨却认为，屈原的死是诗人在精神上的一种解脱。人们因诸葛亮在历史上的正统形象，对他的《出师表》推崇备至。可余先生却说，从三国时期的文学成就来看，曹操的文学水准最高。这些都是通过他的深入研究做出的科学论断。余秋雨以风趣睿智充满哲理的语言，将中外文化的纵横关联信手拈来，以宏观广阔的视角呈现中华文化的立体剖面。也曾饱受非议的他，向学生灌输这样的理念：“当诽谤和谣言甚嚣尘上，最好的办法是沉默以对，避免陷入对方的蓄意圈套。”

看似简单的课堂，是余秋雨精心设置巧妙安排，发散学生思维传播研究理念的有效载体。余秋雨通过48堂课，引领北大学子体验世界的神秘、人生的壮阔，中华文化的异彩纷呈，唤起中华民族青春的力量！（朱延嵩）